昔有樵夫至其地，窺見石開，其內錢不可較，仍有錢三百餘散在地，其人計無以將之，又慮人知，乃以餘者歸而圖夜以取焉，因以土石封記。及再來，則石已合矣。歸，夢道士語之曰：此乃吾賑貧之物，不可妄得，餘金酬汝封倉示。山上有石室，禱\祈則雲物出焉，或現圓像，則霧自此出，霧既交則就中現光，其色有五，或跨橋如虹，直指華峰，其出無定。．西有龍潭，歲旱則禱\山投龍，甘雨如澎。其下懸崖壁立，蒲針茸茸，泉石相映，誠\．為異觀。壇側有石井天成，呼日藥井。汲之，雖淺\，用之不竭。
浮丘曾於此棲神，以法濟眾。宋紹興中，羽人嘗於殿基獲石法器，乃今之法水盂也。而瓦已化為土矣，中有沸湖二字。是已瑜千載，其問興廢亦屢矣。大抵神護威嚴，小有所觸則風雷震動，擊搏隨之。紹興問，逸人羅公璋同道士鄒從周立仙像焉。落成之夕，圓像有三橋光，燈炬燭天，如紅如橋，異香四襲，自夜達旦。羅公感之，故謝疏中有雲：瑞相圓明，式顯靈常之道；祥光炳懼，莫窮變化之，神。瞻敬有歸，歡汴何極。千載之微風復振，三仙之故址重輝。後有以穢觸之者，復有天災，亦上聖除舊布新之意也。紹熙辛亥，羽流黃宗一糾眾新之。至七夕，當裏士人羅公無逸，時同邑人黃衷、黃震及羅鬥南方乘閑野步，忽見天燈三炬，自山焦而上，至夜半，登書樓觀之，則幾百餘矣。是後問出，然止於三五或十餘而已。昨以禱\祠不恭而兩為雷驚，俗鹹畏而莫之輯。
至庚申，羅公與黃道士叩仙而修焉，尊像祠宇於是備矣。告成之際，金燈時現，祥光盛出，人亦為常而不之異。至是歲六月，復修行道像，以為迎請之用。其像，實皇川道士鄒林卿所捨也。至二十三日日中，圓象忽現，其光尤大於常時。是山高與華山幾齊，而復與對峰。絕頂仍有甘泉、茂林、脩竹、桃李問錯焉。其四小崖石有文，盡成冰波之狀。有大小石門，因神仙沖舉，以劍揮之闢路取道。昔有軍眾過此，推倒一角，陰責而死者三百人。世謂唐杜甫師得道之地也。鍊丹壇井及遺跡俱存。
朝山禱\雨
華蓋，居常朝拜，歲無虛日。隆冬盛夏，雲霧蓊然，蓋其常也。絕頂之上，寒燠不時。有虔禱\者，旋掃陰霾，即騰曦馭。頃年諍，郵昊城為親徽福，許朝仙峰，已．而協願，詣山謝焉。連日阻雨，就旅次灶香，遙望三真以祈晴霽。次日果如所禱\，往返安逸。因哦詩紀其事雲：浹旬凍雨路成泥，那更漫天雪霰飛。多謝真風盪陰翳，萬峰頂上湧晴輝。感應可見矣。凡登正壇，若纖雲不起，千裏可觀。古今名賢，長篇秀句，題詠山問，使覽者含英咀華，深有珍味。高峰異景，無所逃焉。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>