九十六章
“回殿下，我是保羅派，信奉的是聖特奧多爾和大使薩麥爾，所奉的儀製與他們不同的”侍立一旁的大白鵝騎士周英奇，沉聲道。
我頓時大奇，聖特奧多爾也就罷了，他是羅馬時代軍人的主保聖 徒，聖特奧多爾是羅馬世界皈依基督之後，為上帝而獻身的聖人，用來激勵所有的羅馬士兵為心中的信仰而奮戰。
而薩麥爾，卻是聖經中墮落的大使，擁有著十二翼和赤色之矛，身後跟隨著散播死亡的地獄之犬，他也是通常所的代表七宗罪的地獄七惡魔王之一，在曆史上卻是身為羅馬人的守護者和泡士坦丁堡的守護大使。
至於保羅派，就更別了。
“就是那個信奉善惡二元論，禁止偶像崇拜的保羅派”我忍不住開口道
他驚訝的表情一閃而過，隨又老老實實應聲“正是”
這保羅派當然不是為了紀念後世某隻以保羅為名的種馬而產生的
因為對聖經舊約的解釋和引申的分歧，早期的主教教會派係之 一。
保羅派最早誕生在定居在亞細亞的帝國平民，屬於市民和貧苦農民的教會，大多由貧苦的流民和士兵組成。羅馬帝國的教吧大多存放著昂貴典雅的聖父聖書雕像，這樣的參拜活動花費不是他們所能負擔的起的，沒有錢財供養那些昂貴的大教吧和繁複奢靡的聖職禮儀，
因此，主張恢複原始基督教樸素的麵貌。並聲明神界是和人界截然不同的二元世界，任何把神用人的模樣雕刻出來的雕像，都是大逆不道的魔鬼行為。認為現世是罪惡的，耶酥是上帝派來考驗世人的魔鬼，他們也因此被指責為缺失信仰的群氓而被取締，於是他們最終揭竿而起，瘋狂地搗毀教吧和聖像，雖然屢經迫害和鎮壓，卻曾經亞細亞建立起自己保羅派共和國。可以，他們也是後世宗教改革中誕生的清教徒和新教運動最早的原型，其主張更接近被後世稱做新教的基督教，隻是他們失敗了。
既然耶酥是魔鬼，保羅派的信徒自然不會去慶祝魔鬼的降生日了。不過我好奇他好歹是個軍事貴族的家門，怎麽也會去信仰這種貧民的東西。
“你的祖上是亞細亞人把”
“是”
保羅派誕生於拜占廷帝國的亞細亞行省，影響最大，因為在常年抗擊東方大食等民族的前線，有保羅派信仰的軍人，依靠戰功而成為帝國新貴，也沒什麽特別，
關於保羅派，我又想起另一宗可能正在發生的曆史大事件。
“那你知道聖像破壞運動麽”隨我又自嘲道“你既然是保羅派，怎麽會不知道，現在當政的還是利奧三世麽”
“現在是新皇泡士坦丁五世時代，他也是堅決的清教者”他驚色越濃，卻是恭恭敬敬的回答道
作為自稱從泰西回來的人，自然，對那裏的事情不可能不知道一 些。
事實上作為考古隊的眾多目的地，多是曾經戰火紛飛，宗教和民族問題複雜的爭議地區，為了不引起一些不必要的爭端，在事前沒少惡補過相應曆史風俗。
作為西方文明史上重要的轉折點，聖像破壞運動也是主教誕生以來，泡權和神權的第一次表麵化的衝突。
創立當代伊蘇裏亞王朝的前皇帝利奧三世，原是有著敘利亞血統的軍人。同諸多外族血統的羅馬東羅馬的皇帝一樣，他也是崛起於行伍之中，憑著軍功晉升到高位，官至安納托裏卡軍區司令，成為亞細亞軍事貴族的新興階層。因為718的泡士坦丁保衛戰中，以希臘火大破阿 拉伯海軍，立下不世之功，贏得了“拜占庭的救星”的殊榮而，為部下擁立為新皇帝，確立了伊蘇裏亞王朝的統治。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>