哈哈，大家都猜錯了，玉真公主就算了，居然連張妃、公孫大娘都出來了，遲了一，來個大章。
讓女人們減少生疏感和拉近距離的最直接有效的辦法，就是全弄到一張床上去聯床夜話，在坦誠相對毫無遮掩的情形下，女兒家那點關於新人舊愛的隔閡和心思，在曖昧之極的氣氛和微妙的競爭心態下，就很難再拿捏起來，反正大家都是一樣的嬌羞不勝的。
當我從一大堆橫七豎八的嫩胳膊白大腿中，心滿意足的爬出來的時候，已經是第二下午。
隨後的幾又是極忙碌的時光，一方麵積壓下來的事情需要重新一點點理清，給成都的家去報平安信，順帶捎上江陵的土產，總不能叫她們白當心一場。太子白那裏也要回話，感謝他給我送了這麽一尊菩薩供在家裏，
另一方麵則是，我回來的消息，讓這個府邸變的門庭若市，其中又一條重要的原因是，關於我已經被內定位大比考官之一的傳聞，這個年代的科舉，還在發展初級階段，還沒有後世那麽多詳細而周密的製度，對考官擁有相當大的自由裁量權，
隨著龍武軍這些家大業大的越發膨脹，連帶各方麵的關係戶，以及他們七大姑八大姨的也擴張了一個可觀的數目，大多攀附著關係，投貼到門上來。象韋老二他家是個大族，據賴在他家的遠近親戚子弟。就有上百號人，另外武學、官學兩大體係，也有不少人趕在科舉前，來拜會一下我這個名義上地創始人，將來可以抬出坐師的名頭以增加分量，
當然這些人家也的十分好聽和客氣，並沒有明目張膽要求你手下留情或者格外關照什麽的。隻是打著體係內淵源的旗號，上門讓你指點評價以下，將倒讓人不好拒絕，
不過連續參加了幾場體係內組織的類似活動後，我就敬謝不免了，要知道要麵對一群大大。年輕或者已經不年輕的學士。象發情地公鵝一樣聚焦在你身上。興頭十足有意無心的吹捧頌揚，盛情並貌的大聲念頌自以為出色的佳作。，然後目光灼灼的等你評判。
我不知道我還有作為偉大地教育家，思想家、軍事家、實業家之類知名人物地這一，刹那間仿佛生出一種錯覺，仿佛咋們也坐在了棕藝節目地評委席上，成為從前看超女超男之流。讓觀眾笑不可支的評委鬧劇中地一員。
。。。。有這工夫折騰。我還不如去和自家養的美女們，談人生談理想。探討人體構造和繁衍生息的奧秘。當然，自從家裏多了那號大燈泡後，想光化日做點什麽有違公序良俗事情的樂趣，也被扼殺了不少。
於是輪到我帳下的崔光遠，岑參、元結、錢起他們，開始承當這個光榮而痛苦的任務。
但有些客人還是不可避免的，比如我正在前府側院知遠堂下會見地這些人。
“下邦使臣，藤原清河，見過朝大將軍。。。”
我端著茶杯，坐在白熊皮做成地沙發上，聽到這句稱謂，再看看穿著紫折紗衣立烏帽的來人，齊齊象隻蛤蟆一樣，恭敬趴在地上地恭敬動作，刹那間我頓然生出在在玩真人版本《太閣立誌傳》的錯覺。
沒錯，就是鬼子們的祖先來了，嚴格一點就是日本又派出譴唐使，而且是曆史上不曾存在過的一次。
對這些所謂譴唐使記載，我可謂不陌生了，日本王家為汲取中國先進的政治、文化、科學、藝術，而多次派遣的官方外交及留學使團。其實，在遣唐使之前，日本也曾經向隋朝派遣過遣隋使，但不久即因隋未大起義的動亂而斷絕。在唐建立後，日本於唐太宗貞觀三年，派遣了首批遣唐使，此後一直往來不絕。
遣唐使團的主要官員分為大使、副使、判官、錄事四等，如負有重大使命，尚在大使之上增設節使或押使。選拔條件為通曉經史、長於文墨、對唐文化和政治有一定了解或有一技之長者。其他成員有知乘船事、造船督將、船師、船匠、師、人、水手長、水手、射手、雜使、譯語、主神、醫師、陰陽師、史生、卜部、音樂長、玉生、鍛生、鑄生、細工生以及專修各門學問的留學生等。來一次動轍就是數千人，
此外還不包括那些規模更的一點“迎唐使”“送客使”，以及私下往來的學問僧，請益僧這些民間交流的名目。據這次譴唐使，是因為前代孝謙皇退位，由淳仁皇剛剛即位，而前來送國書兼拜受冊封。
這次來的是副使藤原清河，卻托了京師大學堂三巨頭之一四門博士管平潮的門路，特意打招呼的，當年的太學的老同學吉備真備的唐化改革運動，雖然已經倒台，但好歹是做過太政大臣的人，在日本國三台八部的還是有不少故舊和影響力，再加上舊日的姻親藤源家的關係，直接就找上門來了。
為首的這個藤原清河，就是現任執政大保藤原仲麻呂的族人。當年曾隨吉備真備、阿部仲麻呂數次來唐，他既是管平潮的連襟，也算是個中土通了。淵源甚至可以上蒴到開元年間。
別看現在的管平潮，一副大德資學之士的氣度，早年也是東都洛陽有數的風流輕狂地人物，甚至發揚光大到海外。
當年身為管門之後的管平潮。隨太學裏的同學吉備真備去日本後，不但協助太政大臣創造日本文字，完善官製，同樣也以朝上國精神風貌和剝削才識，身體力行的風靡了平城京廣大少女少婦們寂寞的心靈，用後世那些假憤的話，就是不亞於火燒靖國神社的為國爭光地壯舉。據當時無數上京權門的貴家女子位他魂牽夢繞，甚至連現在的孝謙皇，都有意招贅之，後來是執政的第一大權臣藤原四宗之一南家之女，大膽果斷的反推倒了這位黃金身價的王老五，於是成就了一段異國姻緣。也成為他不被族人接受地理由。
現在。他正和孔令旗、顏射等人等人。正在編撰一套《五經正義》地新版本。其中將假我之口，零零碎碎整出來地。諸如王陽明學的“心即理”、“知行合一”、“致良知”、“無善無惡心之體”“格物致知”，儒家功利理論，還有一些關於事物發展規律、世界觀之類地樸素唯物主義的命題，給編加進去，以形成一套自圓其的理論體係，然後還要與古時前人有承起關係，又能給後世足夠推論和拓展的空間。才能算一個完整流傳的學派。
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