追書網
羅蘭終於成為巴塞羅那的主人，他是作為善後的管理者，進入巴塞羅那城中，
高架得城市引水道，石砌的灌溉溝渠，巍峨的環狀城牆，碎石鋪成的平整道路和規劃整齊的街道，大大的教堂和清真寺，雖然被搶劫和焚燒過，但是還可以看出其原本的精致和宏偉，文明世界獨有的氛圍，哪怕是被燒掠過後的一地殘敗中，依舊可以感受到。/.beijingaishu./(請記住我們的更新最快的站 )
讓布列塔尼亞最引以為豪的中心城市南特堡，就成為無法讓人不詬病的鄉下地方，但他也隻剩下歎息，
凜冽海風也吹不散的焦臭，依舊彌漫在空氣中街道和建築上，斑斑的血汙和焚燒過的痕跡，清晰可見，除了城牆和部分較為堅固的石砌建築，城中再沒有一處完好的所在。
城中居民不是殺死，就是逃走，或是大火中被燒死，還有大量的被燒傷而無法逃走的人在廢墟中苟延殘喘，缺少藥物和救治的情況下，他們隻能在加泰羅尼亞寒冷而濕潤冬中慢慢死去，他們的呻吟聲，將寂靜的城區，襯托的彷如鬼蜮一般。
作為始作俑者之一的那些隨軍教士以害怕瘟疫為由，而根本不敢進入這裏，隻有羅蘭帶來的那些當地人組成的收屍隊，被強製驅趕進來清理廢墟和屍體。
。。。。。。。。。。。。
我又在做夢了，隻是這次並不是另一個世界的回憶。而是我的講學時間。
有時候是去兩學大禮堂上講，或是去宗學講，有時候是在自家給那些門人、家將、少年親事什麽的自己人講，還有給皇帝白及其子女做特別的禦前講習；
內容主要是政治經濟學，古典商業理論，物理化學原理之類的一些概念，以及人生觀世界觀的一些哲學思想，按照不同的受眾內容有所針對性而已。
講得好不好，效果如何我不敢確定，但是至少到了我這個地位，已經沒人敢跳出來質疑我誤人子弟什麽的。
然後留下討論的課題，一般會成為文鈔上吵吵嚷嚷一段時間的熱門話題，我傳播的目的也達到了，不管是正麵還是負麵。
“草民之所以被稱為草民，無非是個體的力量實在太微，如果不能湊在一起形成規模，很難形成什麽作為，子和宰相們對他們來距離實在太遠的遙不可及，隻有那些胥吏差役，才是他們切身可以體會到的官府。
作為上位者的神秘主義和敬畏或許是不可或缺的，但卻不是唯一的治下之道，所謂威嚴和秩序也是針對特定的對象，過於強調這些，對這些螻蟻一半的社會底層來，就未免太過奢侈了。。
所以作為上位者大可以給他們一點YY的空間，有了這點YY的餘地，可以讓他們暫且忘卻現實中的諸多不如意，而做個更加溫服的順民，又何樂不為呢。”
這是我在輿論宣傳重要戰線，京師文抄年會上的講話
“所謂一言興廢。你以為那些臣子是吃飽了沒事幹，前赴後繼的要去維護啥老子的周禮和嫡長繼立麽，因為他們維護的不是某家某姓的血脈正統，也不是國家民族的得失，而是維護一種自古以來沿用成熟的禮統製度或者政治規則而已，因為大多數人都熟悉這套製度，並可以通過自己的努力，從這套製度獲得最佳想要的東西，但是給你上位者來個一言興廢，隨隨便便就改了規則，又沒有相對合理的替代措施，不群起反對才怪。
今你可以聽了某個近寵的改了嫡儲的製度，明未必不可以因為某個好不足道的理由，拿走他們奮鬥的一切，乃至身家性命，不起來反抗才怪呢。之一那些大力讚成乃至逢迎的人，道理也很簡單，他們希望通過改變規則並取得君王的歡心，來踢開擋在自己晉身之路前麵的人。
改良不一定就是善政，保守不一定就是不是進取，禍福是非，關鍵看上位者怎麽運用，如果他製定的新規則，能夠繼續得到大多數的相應和接受，那就算損害少部分人的利益，還是可以排除妨礙進行下去的可能性，但是這少部分人身居高位，掌握國家重要的資源，那就要投鼠忌器，緩緩圖之”。
這是我在勤政樓的宗學講義。
“佛門，佛門這東西最初傳入中土，也是被當作邪門歪道的，因為在普通百姓眼中，好生生的一群人，信了外來的沙門之後，就變成不事生產，專受信眾平白供養的米蟲，為了虛無縹縹的東西，就拋家棄業，丟下妻兒父母和身為人子丈夫的責任義務，這無疑是滅絕人倫，斷人血嗣的邪道。
因此經過曆代的帝王到百姓的排斥和毀禁，殘留下來的佛門也改弦更張以適應中土民情風俗的變化，重釋教義以迎合君王的需求，這才有佛們大興的景象。”
這是我在京師大學堂，關於華夏宗教史的論述 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>