“你無法決定你的父親在位時生育多少男孩,但你可以決定在你即位之後可以剩下幾個兄弟”╠╠╠謝禮姆蘇丹於151年闡述《兄弟格殺法》如是雲作為行動,他即位後舉行了隆重的儀式,將他的兩個兄弟和五個侄子全部用鐵索絞死
塞浦路斯群島溫暖的陽光和濕潤的海風,也不能驅散室內血腥腐臭混合藥物的味道,死裏逃生的大主教孔特諾利亞,就像一個包裹齊全的木乃伊般躺在,駱駝毛氈和秙草填充的軟墊上
事實上,驅趕蠅蟲的濃重香料,讓他就像是一具躺在埃及神廟的停屍台上,等待處理的木乃伊,如果不是他在短暫休息的片刻,還有微微起伏的呼吸的話
賽裏斯人用海蛇油、熊脂、印度紅花等配成的藥物,雖然遏製住了他感染潰爛不止的傷勢,但是火刑給他造成的傷害,卻是永久性的,烈焰炙烤造成大片的皮膚剝落和壞死,讓他頭部以下的身體,像是受了詛咒一般的醜陋不堪,並且中日飽受傷痛折磨,兩隻腳和一隻手的畸形殘廢,讓他隻能通過別人的攙扶才能有限的活動,但所幸他還有一隻手可以繼續動筆寫字
他幾乎是爭分奪秒,用殘驅中僅存的生命力,爆發出極大的工作熱情,利用羅馬交給他的權柄和頭銜,竭盡所能的交代和布置各種事物不斷的會見和協調各方人士參加各種公眾活動,用自己的聲望和解釋權,提供具有世俗實用性和現實普遍意義的主張
在他極盡所能的努力調和下,在現實的大勢所趨下,那寫對聖像崇拜的窮人保羅派的代表,已經一致同意他所指定的簡化軌儀和福音書,對主宣誓歸並在他的旗幟之下,為主的榮光和在亞細亞和阿非利加地區行使保教權,竭盡所能
可以,從這一刻開始流亡外海的亞述教會,隨賽裏斯人回歸的東方教團,再加上被帝國驅逐和流放的保羅派,開始實現教義和信仰上的合流發展成為一隻舉足輕重的宗教勢力雛形
下一步,就是通過賽裏斯人的海上船團的互利合作,和埃及及尼羅河上遊地區那釁爾普特教會,以及南方阿克蘇姆古代教會,取的進一步的聯係,以對抗當地穆斯林咄咄逼人的擴張
隨著帝國第一海上軍團登陸北非,也意味著主的榮光,有機會重回到阿非利加和馬格裏卜這些蠻荒之地
而那些賽裏斯人,則在這方麵提供了意想不到的幫助,
那些賽裏斯人有先進的文字印刷和書籍出版技術通過他們提供拉丁文、希臘文、阿拉伯文等多種文字版本的相關教材,很容易擴大所屬教會和理論的影響,那些東方教團的,甚至可以大量提供一種用簡單線條畫的敘事冊子,來給那些目不識丁的普羅大眾,推廣淺顯易懂的宗教故事和寓言
要知道哪怕在數百年後的中世紀,歐洲大地上的教士文化水平依舊是岑差不齊,像屬於法蘭克版圖內的西歐地區,很多地方教士隻是會背誦一段福音書節選,就可以勝任的因此教導出來的信眾也是自然千奇百怪的,充滿了謬誤和分歧
作為交換,孔特諾利亞麾下聚集和培養出來的教會成員,將成為他們拓展地中海乃至三大洲貿易線的領路人,交涉代表和翻譯 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>