“彼岸花騙了眾生，卻依舊被眾生所頂禮膜拜，享受著眾生源源不斷的執念的供養。”
零若知道和尚所說的都是佛家的理論，佛家認為人死後，經過中陰身重新投胎轉世的時候產生了胎中謎，因為經曆了胎中謎，所以才會失去前世的記憶。
但那些記憶並不是真真正正意義上的失去，而是被作為一種潛在的心識被封存了起來。
佛家把這種心識叫做阿摩羅識，是九識中的第九種。而九識分別是眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，阿阤那識，阿賴耶識，阿摩羅識。
據說最開始的時候佛經裏沒有九識的說法，《大佛頂首楞嚴經》裏記載的隻有七種，“如果位中，菩提、涅盤、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂離別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王常住不壞。”
傳說後來佛祖降誕孔雀腹中，才悟出阿賴耶識和阿摩羅識，《圓測之解深密經疏》上說：“真諦三藏依決定藏論，立九識義，九識品如說。言九識者，眼等六識，大同識論。第七阿陀那，此雲執持，執持第八為我我所。唯煩惱障而無法執，定不成佛。第八阿梨耶識，自有三種：一者解性梨耶，成佛之義。二者果報梨耶，緣十八界。故中邊分別偈雲：塵根我及識，本識生似彼。依彼論等說，第八識，緣十八界。三者染汙阿梨耶，緣真如境，起四種謗。即是法執，而非人執。依安慧宗，作如是說。第九阿摩羅識，此雲無垢識，真如為體。於一真如，有其二義：一者所緣之境，名為真如及實際等。二者能緣之義，名無垢識，亦名本覺。”
其後眾多佛教典籍上才陸續逐漸把人的心識歸結為九種：“如彼心地，八識海澄，九識流淨，風不能動，波浪不起。”
零若說道：“就算沒有孟婆湯，也不可能會想起前世的記憶，佛祖與菩薩都有胎中之謎！”
和尚道：“有的人不經輪回，便不會有胎中謎，有的人落入輪回，勢必會被胎中謎所困擾。但不經輪回的人會想辦法把落入輪回的人的胎中謎打破，落入輪回的人卻渾渾噩噩，不知道不經輪回的人的心思。”
零若問和尚：“一個不經輪回，一個落入輪回，這兩者之間怎麽會有交集？”
和尚說：“許是前世的因果循環。不過這一世，兩者會像彼岸花一樣！”
“人怎麽能同彼岸花比較？”
“千年花開，千年葉落；花葉難見，生生相錯；葉生花謝，花開葉落；獨自彼岸，終不得見！” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)