趙朝綱在修煉上麵設置難點，其實還有另一個原因，那就是趙朝綱想讓這些強大的武者修身養性。
武者越是修煉到後麵，他們想要再一次進階的難度越來越強，而武者要是還想要不斷的突破當錢的境界，那就要感受大自然的力量，武者對於大自然的力量感受的越是明了，那他在將來進階的時候，難度就越。
而武者想要感應大自然的力量。那武者不僅需要把身心融入到大自然裏麵，而且還需要強大的精神力量。
對於武者來，想要加強自己在精神方麵的力量，那不是一件簡單的事情。因為精神上麵的力量已經涉及到修真方麵了，所以，武者想要修煉精神力。那是很難的事情。
當然，世事無絕對。武者想要加強自己的精神，還是有辦法的。
美人計。或者美-色的誘-惑力相信大家都清楚，隻要是男人，隻要這個男人的第三條腿還可以站起來，那男人對於美-色-誘-惑的抵抗力，那是等同於零，不過，在曆史上還是有那麽些人，對於美--色的誘--惑是直接無視了。
“美人計”在古《三十六計》中列第三十一計，即“敗戰計”第一。
《三十六計》解釋其策曰：“兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。”
白話可解釋為：“對兵力強大的敵人，要利用各種手段去製服他的將帥；對足智多謀的將帥，設法用美女淫聲去迷惑他的戰鬥意誌。將帥的鬥誌衰退，軍卒的士氣消沉，部隊就失去了戰鬥力。利用敵人的弱點進行分化瓦解工作，我方便可以順勢保存實力。”
據此可知，這裏的“美人”二字，“美”是動詞，“人”指敵方；“美人計”的含義，係指利用物質誘惑而蒙蔽敵方，使敵方貪圖安逸享受，鬥誌衰退，內部分崩離析，再從而謀攻的策略。
可能因為美人計的實施常需借助美女的緣故，因而現在一般將此計理解為利用美色達到某種目的的謀略，這裏的“美人”二字，已直接是指“美女”了。
《三十六計》將美人計列入敗戰計，意味著實施這一計策需付出一定的代價。這一代價便是美人的代價，確切，是女人的代價。
運用美人計進行政---治、軍事、經濟鬥爭的事件，古今中外皆有，並非某個國家或朝代的特產。美人計故事兼備傳奇色彩和言情特點，在這類文藝作品中，那些被送去充當政---治工具的的美女，有的被塑造成憂國憂民的巾幗英雄，為了拯救國家和誅殺昏君奸賊，毅然以自己的**作為進攻的軟武器，來達到複國或除暴的目的——我國古典文學作品中的西施和貂嬋，可算是這類美人的典型；有的則被描寫成誤國亂朝的禍水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，後世諫臣但論女人誤國，必舉為佐證。
曆史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政---治、經濟等多方麵的原因。英雄尚不能主宰曆史，美人如何有此能耐？如果一定在將亡國滅種的責任歸咎於某位個人的話，那也首先應歸於沉--湎--女色、驕--侈----暴---淫的亡國之君。
婦女在美人計中所扮演的角色，實質不過是政治鬥爭的工具。在絕大多數美人計中，女人都不過充當了男子泄---欲工具的角色，處於被侮辱的低賤地位。去褒揚這些美女的“義舉”或譴責其為誤國的“禍水”。不如為她們的悲劇命運而嗟歎。
將美人計中的“美人”描寫成憂國憂民的巾幗英雄，實際是肯定婦女以**充當政---治鬥爭工具行為的合理性。從而是對婦女形象的一種精神汙辱人格貶低。
翻開官方史冊《二十四史》，曆朝曆代。都特地留有“女性板塊”，堆列著皇後、貴妃、嬪娥、公主、命婦等與帝王將相有關的女性；而在稗官野史和民間文藝裏，留取豔名的又以**居多。
而我們的美人故事，總是缺少些“浪漫”和“動人”的成分，多了幾許沉重的尷尬和變味的風流。
娥皇、女英：佳話背後的傳奇
娥皇、女英是遠古時期帝堯的閨女。當初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個寶貝女兒嫁給他，到他身邊做“臥底”，以期考驗備選國家領導人舜的德行品質。
當時。舜的家庭背景比較複雜，他的老爹瞽叟是個瞎子，而且耳根子軟，很怕老婆。
不幸的，他的親娘死得早，所以老爹又給他娶了一個後媽，生了兩個同父異母的弟妹。
在這樣的家庭裏，做個好兒媳是個很有挑戰性的工作，但這兩位美人從來不以出身高貴而亂耍脾氣。對舜成分複雜、關係微妙的一家子老，伺候得很周到。
一次，瞽叟要舜上房頂用泥土修補穀倉，兩位夫人一定要帶上兩個鬥笠。等舜剛爬上房頂。瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。
這時，舜就用兩個鬥笠保護自己。像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫發未損。
又有一次。瞽叟又叫來舜挖井，可等舜挖到深處時。他的老爹和兄弟又立馬取土填井，要把他活埋了，幸運的是，這個陰謀早被兩位夫人探知，提前讓舜在水井的側壁鑿出一條暗道，才撿了一條性命。
關於堯、舜之間的故事，古本《竹書紀年》裏這樣寫道：“昔堯德衰，為舜所囚也。”這句話就讓後世一直津津樂道的“禪讓”的神話一下子失去了光環。
在堯和舜整個奪權的過程中，娥皇、女英所處的位置非常尷尬。一邊是自己的父親，一邊是自己的夫君，究竟該站在哪一方呢？她們最終站到舜的一邊。
這也怨不得她們，因為堯獨愛王後生的兒子丹朱，而其他九個兒子，包括娥皇、女英，則是庶出。再想想，當年他們的爹堯，也是用非常手段，從他大哥摯的手裏奪得首領地位，那麽，他們為什麽就不能呢？
於是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作內應，發動政變，順理成章地登上了帝位。
舜畢竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起來。這樣，也方便做些政治宣傳，冠以“禪讓”的美名。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>