進行了十六的朝會差不多進入尾聲，在接下來的階段是最大的重頭戲，那邊是關於禮儀製度的初步製定和有功人員的封賞。
禮儀製度起來非常複雜，按照現代的話來就是扯到國體的事情，將會決定一國內部的基本製度。叔孫通等儒家人員目前隻是完成官員的服飾製定，也確定下來基本的君臣之禮。
其實關於官員的服飾早就有了，像是什麽樣的身份能夠用什麽皿具，什麽樣等級的官員應該穿什麽顏色等等，在秦國就有一套很嚴格的服裝規定，若是沒有達到相應的等級去穿戴越級的服裝是一種有罪的行為。
呂哲很清楚規定什麽人能穿什麽不能穿什麽根本不可取，那將會極大的限製人生自由，甚至會打擊某些製造業。不過不管是秦國還是之前的周室製定這麽一套行政律法也是有相應考慮的，首先就是從服裝的穿戴上來分出等級，激發一種叫作使人分發向上的*，同時也是在培養榮譽感。
對於服裝進行限製很難好與壞，不過從曆史的發展趨勢來看，限製服裝或許能夠達到某些激發向上的*，但是根本算不上是什麽好方法。
現代培養榮譽感的手段是發有特別含義的勳章，呂哲認為以其去從限製應該穿什麽不能穿什麽入手，不如就借鑒勳章製度，然後在勳章的等級與相應福利上建立起一套製度。
幾乎是完全照搬秦國關於服裝限製的那些儒生本來是還想堅持一下。可是聽呂哲談到生產力限定等等的理論立刻就是一副“雖然不知道在什麽，可是好像很厲害的樣子”，再有管理商政的娩杓大談關於限製服裝會對製造業、商業造成什麽樣的打擊。得好像十分嚴重的模樣。一貫喜歡附從君王意誌的儒生，他們得到來自娩杓遞來的台階就不再堅持了。
勳章製度是新鮮事物，呂哲隻是提出一個概念，讓下麵的工匠去進行關於樣式的設計，但是什麽樣的勳章會獲得什麽特權什麽福利還是靠儒生來做。
不限製服裝不代表就放棄為官員製定專門的服裝，什麽樣的品階的官員應該穿什麽款式、顏色的衣服依然會執行，不過呂哲把常服和禮服的概念拿了出來。刻意強調在設計官員禮服的時候一定要款式華麗。
對於禮儀製度儒家學派還是比較拿手的，但是該怎麽來設計禮服那就有點業餘了。因此儒生無論再怎麽排斥與各行各業的匠師進行溝通，也得捏著鼻子進行交流。
事實證明君王下達指示對於骨子裏活著就是想當官的儒生來，事關他們能不能在這個新生政權有容身之地，哪能不盡心盡力去幹。在那種“一切就看這次”的急迫感。和來自君王的最高指示下，儒生們竟然是拿出了拚命的態度，在短短十來之內就與各類匠師合作，不但商議出關於官員常服、禮服的設計，相應品階的服裝也都製作出樣板。
呂哲在觀看樣服的時候，有那麽一瞬間在心裏無比的佩服那些儒生，十來的時間竟是能製定出從縣一級到中央官員的服裝，而似乎無論是常服還是禮服都是有模有樣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>