當然了，皋通的原話不是那麽，畢竟現在華夏還是一個概念，並不算是一個種族或族群而存在。
“華夏”一詞最早見於周朝《尚書?周書?武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。
《左傳?定公十年》曰：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。
《書經》曰：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。
《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏”。
可見，古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞，並非是指種族或族群，頂多就隻能算是一個文明體係。
皋通的原話裏麵不會看見任何與華夏有關的字眼，不過整句話的意思就是那樣，特別想表達的就是那段“為周子分封”“國君”這些意思，他們肯定是知道魏國和韓國現在是漢國的受保護國，而受保護國基本上是與藩屬國沒什麽區別的，這麽一來顯然是在委婉的表示“我們已經願意成為漢國附屬國的存在，每年必然會派人前去聽成，漢國的大王有什麽要求也能協商”。
甌雒國所謂的“聽成”是一個老詞，那都是春秋時期的用語了，總得來就是“老大，保護費我願意交了，能不能不挨揍”的求饒。
自從春秋時期的晉國老是喜歡被一幫弟前呼後擁揍這個揍那個開始，無論是在什麽年代，有幾個附屬國跟隨都是一件非常拉風的事情，也是彰顯強大的體現之一。
宗主國保護某個或某些國家，從受保護國收取保護費用來作為軍費，這也是一種春秋時期最為被接受的圖強手段，但是現在距離春秋都多少時間了，各國所圖的早就不是收弟，是對列國的吞並，曉得開明泮或者甌雒國是不是能跟得上時代的步伐，竟然會想出這麽一個辦法。
華夏大地早就不玩收弟的遊戲了啊，呂哲當初接受魏國和韓國的投靠除了要有一個緩衝區之外，僅僅是想要造成一種“你看，我並沒有強烈的擴張，魏國和韓國那麽弱我都沒有吞並而是選擇保護，所以我很人畜無害”的假象，用這樣的行為來減少列國的敵意。
呂哲已經徹底站穩腳跟，漢國的存在已經成為曆史的事實，哪怕是秦、齊、燕、趙、魏、韓現在聯合起來也難以消滅，實話已經不怕撕毀偽裝，因此在出兵北上的整個計劃中，
吃下魏國和韓國也是計劃的一部分，就看是和平方式的融合還是武力的兼並了。
到底呂哲關於一統的思想也是根深蒂固，他畢竟是生活在“一統思想”已經維持兩年多年的土地上，隻要有機會必然會重新將華夏大地統一起來。而似乎機會越來越近了？
駱搖很認真的思考了一下關於甌雒國是不是華夏體係一員的問題，他想了半壓根就不知道該怎麽分辨。
皋通不斷地在勸，甌雒國是由周子分封的蜀國後裔開明氏建立，自然就是屬於華夏文明體係的一份子。他還不斷地指著自己身上的衣著和那軸國書，甌雒國的著裝與中原那邊的款式是一樣的，國書也是用象形文字來書寫，這些難道不是華夏體係一員的證明嗎？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>