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‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，這兩句詩，兩名儒生也隻能覺得好而已，但好在何處，比‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮’強在什麽地方，卻又不出所以然來。
這自是兩人還沒到這重境界的緣故。
可是賀知行和徐清長卻知道李誌常這兩句詩，不單單強在質樸自然，更是一種點醒。
過去他們也聽過這種道理，但沒有今這麽直觀。
因為李誌常以樹枝為生機，以大地為紙，借助了地的便利，自然的氣機流轉。
將那種意境，通過這種巧妙的方式，直入他們的內心深處。
可以李誌常這一番演繹，不止是要壓過徐清長所寫字那樣簡單，而是當頭棒喝，禪宗的獅子吼。
種種妙悟，紛至杳來，在電光石火間，兩人心靈受到的洗禮，絕非簡單的言語描述。
這就好比聽君一席話，勝讀十年書，李誌常這演繹，便讓他們的積累，有了質的變化。
其實這不是，李誌常這有那麽厲害，能簡簡單單施為一番，就勝過兩人苦讀數十年，積累的學問。
而是因為他們兩人積累深厚，才能借著李誌常的點化產生妙悟。
如同化學實驗，有了核心材料，然後可以反應，生成有用的物質。但是如果加上催化劑，就可以將這一過程大為縮短，反應速度，成千上萬倍的增加。
而兩人究竟悟到了什麽。還得從這詩文中起。
‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮’，名為寫景。其實染上了徐清長自身的感情~色彩，可謂‘有我’之境，以我觀物，言能達意。
自來能做到這一步的，都當得起才子之名，可謂出類拔萃。
但還算不上真豪傑，真大學者。
‘寒波澹澹起。白鳥悠悠下’，便顯得極其自然，沒有濃墨重彩。詞句之中，無一處著我，卻物我渾然一體。此可謂‘無我’之境，以物觀物。故不知何者為我。何者為物。
這便是無我兩忘，極高明的境界了。
‘有我’之境和‘無我’之境，高下自然有別。
‘有我’便不能忘我，一人所見，便有局限。
而‘無我’，卻是以物觀物，無處不在，無所不至。
能夠以各種角度。正確看待地間自然的道理，更進一步。便能洞悉地變化，宇宙運轉，自成一片地，自有一番不可磨滅的道理。
可以這樣，能寫‘有我’，固然是人才，卻局限一方。能寫‘無我’，方才稱得上豪傑，為萬世表。
這‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’是不是李誌常所作，根本不重要，重要的是，李誌常看破徐清長境界的局限，其胸襟氣度，自然在徐清長之上。
所謂三流人物比氣力、二流人物比智量，唯有超卓人物，才可以胸襟氣度，走到別人走不到的地方。
“氣學一脈認為世上萬物，都是由氣構成，物質和虛空，都隻不過是氣的不同形態。唯有領悟了氣，才能掌握道人道。李誌常剛才就是在以‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，來描繪一方地，一方山河，歸根到底，不脫離道家忘我之境，不脫超脫物外之情，而這一切，又根基於氣的演化。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>