“我們修佛之人,雖然按照原理來,不應該理會世俗之事,但我個人來並不希望西**立,自然是支持班禪這邊的。”米瑪：“可是班禪勢力實在是比不過**,在**那邊知道我支持班禪之後,就在原本要確定我活佛身份之前,又找到了一個所謂的‘候選人,,要繼續選活佛繼承人。”
“臥槽,你們不是都確定了嗎,那還選毛啊,肯定就是你了啊,不對,那**該不會是想要偷梁換柱,換一個人頂替活佛的位置吧？”我驚訝了起來。
我旁邊的趙衫雨拍了我腦門一下罵道：“這個**雖然勢力的確大,信徒也多,但你以為西藏的活佛是大白菜啊,一抓一大把？選西藏活佛的是特別精細的條件以及篩選。”
米瑪點頭：“選活佛的事情是很神聖的,就算是**,也不會去弄虛作假,隻會找一個另一個佛緣很深的人和我爭,看運氣,能不能得到活佛之位。
“話西藏一般來是怎麽找轉世靈童的呢。”我好奇的問。
轉世靈童這玩意就等於一步登啊,就好比如你現在是個乞丐,突然一大堆和尚找到你,你是轉世靈童,立馬就得帶你回佛教供起來。
“找活佛一般是非掣簽方式和金瓶掣簽的方式,非掣簽方式是用來找轉世靈童,金瓶掣簽則是最終確定活佛身份。”
“非掣簽方式有好幾種,一般是按遺囑、預言尋找。即根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。”
“找到之後就秘密尋訪,選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化裝成各種不同身份的人,分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。”
“然後用辨認活佛生前遺物的方法而認定靈童。即在認定過程中,讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人,幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物或在眾多的人中辨認與活佛之為相處過的人,藏語係佛教稱“宿通”。”
“等找到轉世靈童之後,就需要用金瓶掣簽的方法,來做最終確定。”
“金瓶掣簽是邀集四大護法將靈童的名字及出生年月,用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上,放進以金瓶內,選派真正有學問的活佛,祈禱七日,然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式認定。然後放進有兩個孩童名字的簽牌,由祈禱的活佛抽出,抽出來有名字的那個人,就是活佛轉世,假若找到的靈童僅隻一名,就要將一個有靈童的名字的簽牌,和一個沒有名字的簽牌,共同放置瓶內,假若抽出沒有名字的簽牌,就不能認定已尋得的兒童,而要另外尋找。”
我聽米瑪完,腦袋都大了,：“我去,你們是不是閑得蛋疼啊,這麽複雜的方法,誰想出來的啊。”
“正是因為活佛的事情很重大,所以才要用這些事情來確定,我現在隻差金瓶掣簽就可以確定繼承活佛之位,在我十三歲那年,我剛要參加金瓶掣簽的時候,突然**那邊就帶出了一個和我差不多的孩童,也完全符合這位活佛的轉世要求。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>