現在我擔心王叔違背了從政的原則，以至助長貴族們對我的非議。
何況我曾聽說過，隻要你做的事情有利於國家就不必顧忌別人說什麽，依靠貴族來辦事，就不會遭人非議。
所以我希望仰仗王叔的威望，促成改穿南漢服這件事的成功。我派人特地來稟告您，希望您也穿上南漢服。”
秦子成再三拜謝說：“我本來已經聽說你改穿南漢服這件事了，隻是因我臥病在床，行動不便，因此沒能盡快去拜見你，當麵陳述我的意見。
現在你既然通知了我，我就理應大膽地盡我的一點愚忠。我聽說，中原地區是聰明而有遠見的人士居住的地方，是各種物資和財富聚集的地區，是聖賢對人進行教化的地方，是德政仁義普遍施行的地方，是讀《詩》。
《書》、《禮》、《樂》的地方，是各種奇巧技藝得以施展的地方，是各國諸侯不遠千裏前來觀光的地方，是四方落後少數民族效仿學習的地方。
現在你卻舍棄這些優秀文化，因襲落後部族的服裝，這是改變傳統教育方法，更新古代的道德準則，違背眾人的心意，從而使學習的人背離了先王之道，拋棄了中原的先進文化。我希望你慎重地考慮這件事。”
王孫?
把秦子成的話報告給秦賦渝。秦賦渝說：“我就知道王叔反對這件事。”
於是馬上就去秦子成家裏，親自向他闡述自己的觀點：“大凡衣服是為了便於穿用，禮製是為了便於辦事。因此聖賢之人觀察當地的習俗然後製定與之相適應的措施，根據具體的情況來製定禮法，這樣做既有利於民眾，也有益於國家。剪掉頭發，在身上刺花紋，兩臂交錯站立，衣襟向左掩，這是甌越人民的風俗。
染黑牙齒，在額頭雕畫，頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，這是吳國的風俗。
禮製和服飾雖然不同，但求其利國便民卻是一致的。因此，地方不同，所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮製也有所改變。
因此，聖賢的君主隻製定有利於百姓的政策，但並不統一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮製完全可以不相同。
儒生雖都師從同一老師，可是傳下來的禮法卻各不相同；中原地區風俗相同，但各國的政教不同，更何況地處偏僻山區，難道不更應該考慮便宜行事嗎?
所以說對於風俗禮製的取舍變化多端，即使聰明人也無法統一；不同地區的服式，即使聖賢君主也難以使其一致。
偏僻的地方人們少見而多怪，孤陋寡聞的人喜歡爭辯，不熟悉的事情不要輕易懷疑，對和自己不同的意見不非議，這才是無私地追求真理的態度。
現在王叔您所說的是有關適應風俗的意見；我所說的則是如何改變舊的傳統。現在，我國東麵有黃河、漳水，是和南漢國、中山共同擁有的邊境，但卻沒有戰船守禦它。從常山到代郡、上黨郡，東麵與南漢國和東胡接壤，西麵與西樓國緊緊相鄰，但我們沒有騎兵部隊防守。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>