“到底是什麽事祝融老兄？
看我能不能幫上你？”
“這件事還非你不可。”
祝融緩緩打出一行字來，繼續道：“你知道陰間的曆史嗎？”
這個，寧凡還真不知道。
他畢竟還不屬於庭的體係，去庭圖書館，基本也沒看過什麽關於冥界的書，他唯一知道的就是，冥界的誕生已經與庭同生同源了，當初盤古一斧開，清氣上升濁氣下降，清氣為濁氣為地，便有了庭和地府。
地府之內有鐵圍山，形似監獄而囚禁惡鬼不得出，因此有大神通的凡人機緣巧合得以遊曆地府而重回陽間，便將地府情形告知大眾。
因為地府之內的鐵圍山如監獄一般將惡鬼囚禁，又因方位在地下，因此就將那個未知的世界命名為地獄，可謂是相當貼切的稱呼了。
最早出現地獄之稱的應該是南朝宋時期，宋武帝劉裕的侄子劉義慶，也是南朝宋極為有名的文學家，他著的一本《世新語》廣為流傳，名氣極大，現在也有相當的知名度。
但幾乎很少有人知道，他還曾寫過另一本書，定格了自南朝開始人們對於地府的形象，為地府形象流傳於世的開端。
那本書叫做《幽明錄》，傳劉義慶曾因原先地府的四大判官之一功德圓滿，投胎轉世，判官暫時空缺，被閻王派鬼差於睡夢中請到地府做了半個月判官，醒來之後赫然發現自己竟然躺在棺材之中，周圍一片哭聲。
他掀開棺材蓋子翻身而起，棺材旁邊跪著七個親戚，當場昏過去六個。
還剩下一個是他媳婦，哭著你出什麽事了，一覺不醒怎麽喊也喊不動，還以為你死了！ 劉義慶問清楚緣由大吃一驚，原來自己已經昏睡了足足一個月有餘，他感慨地府沒有陽光，終日黑暗，自然也沒有時間概念，他回到陽間還以為隻是過了幾個時辰，沒想到居然已經過了一個多月？
！ 劉義慶還陽之後將在冥府的所見所聞整理成書，並收錄了一些前人的故事，共同編撰成了《幽明錄》，對後世影響極深。
連蒲鬆齡老爺子寫《聊齋誌異》的時候，也受到了《幽明錄》的影響，其故事中的《續黃粱》便是有《幽明錄》的影子。
自此以後，地府與人間的聯係似乎緊密了起來。
加上佛教由竺傳入華夏，帶來大量的佛門典籍，而且開始與華夏本土互相融合，因此各種各樣的傳故事可謂是如雨後春筍一般冒了出來，逐漸地衍化之後勾勒出了現在世人對於地府的架構。
《洛陽伽藍記》、《冥報記》，這些都是世人了解地府的不可多得的好書，但都是半信半疑，並不全信。
但要什麽時候真正開始對那個世界產生了根深蒂固的深信不疑，那要數在南朝梁時期發生的一件大事了！ 要講這件大事之前，就得先介紹一人。
此人名為陶弘景，道門上清派的重要人物，至今上清派中還供奉著他的神像。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>