“潛楊智一撇嘴，他和李拓早就是奕誴身邊的嫡係了，很多大逆不道的話出來根本就不用猶豫。ん
“切還真信命那一套啊？還不是拳頭大就是道理，當年雍正爺上位那是怎麽殺出來的？乾隆爺一樣也有對手遭過暗殺更別道光朝時候，王爺您的四哥和六弟是怎麽爭奪的了”
“其實在朝臣眼中誰當那個皇帝還真無所謂，反正國朝也沒有傳長子的規矩”
楊智的還真沒錯，漢儒思想統治的王朝都講究長子繼承，這是有一套很嚴謹的規矩的，這就是古代的禮法。
一名皇子，他的繼承次序，先要看他的出生次序，其次要看母親的身份地位。皇後生的男孩自然是有優先繼承權的，而嬪妃等饒孩子就得往後順延。
而且次序非常重要，老大生就是太子，老大死了才有老二、老三的機會，這就是儒家的禮法，這種規矩看起來好像很不合理，因為誰都不知道老大是不是智商夠用，但是在古代這種禮法也有優勢。
那就是極大的避免了王子奪嫡對國家造成的內亂，這其實就是一種避免內耗的不得已手段。
滿清不是這樣，白山黑水走出來的部落軍事聯盟最相信的就是實力，也就是唯才是舉，兒子越多越好，但是誰能繼承家業那就得看誰的本事大了。
康熙生的兒子多，晚年眾多兒子奪嫡，其實這本身就是康熙願意看見的一個場麵，隻有鬥爭起來，殺起來，才能挑出其中最優秀的後代，王朝才能延續下去，越來越興旺。
這個道理本身沒有錯，好像看起來很合理，但是在曾國藩、翁同龢這類儒生的眼中，甚至包括肖樂這種偽儒生的眼中，這個道理其實是有很大漏洞的。
把眾多兒女放在競技場上，相互廝殺內部爭鬥選出最厲害的一個，著本身跟藏族人養藏獒的道理一樣。
肖樂前世大學中遇到過一名藏族朋友，這位同學曾講過一個故事，在古代藏獒還不怎麽值錢的時候，藏人養獒都是講究物競擇的。
母犬生下一窩狗，在雪地裏挖一個深坑把一窩狗都放進去，然後也不喂養知道最後其中一條狗咬死其他的兄弟，吃他們的肉活下來，這樣的犬才能叫做獒。
光聽這個故事就能感覺到撲麵而來的血腥氣，康熙晚年眾皇子爭奪皇位的時候，大清國內部的腥風血雨實在是滿人不堪的一段記憶，那死的人多了去了。
楊智放下酒杯無比落寞的道“其實這裏的道理肖樂很早就講明白了，這種物競擇的選擇繼承饒製度，有一個最大的先決條件，那就是你得有很多的後代可以選，要知道大部分的人是不會有三個以上的兒子的”
“就比如鹹豐帝，最後不就載淳這一個兒子嗎？這樣一來，滿人所信奉的物競擇就會引巨大的隱患”
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)