溫慶軒看了看呂華，又看了看彭長宜，說道：“真的？彭書記怎麽忽然對這個問題感興趣？”
彭長宜說：“不是感興趣，是剛才說閑話著，這個話題還是老顧引起的，他推崇女子無才便是德這句話，我就認為老顧是農民意識，是大男子主義，是封建思想，結果沒料到，呂秘書長也讚同這句話，所以啊溫部，你給我們講講，這句話到底怎麽認識？”
溫慶軒笑著說道：“推崇這句話的人應該不光是老顧和呂秘書長，恐怕天下的所有男人都認同這句話。隻是不說罷了。”
“說實話，我不太認同。真的。”彭長宜說道。
“那是因為彭書記還年輕，受到的是現代的思想教育。”溫慶軒說道。
彭長宜笑了，說道：“我年輕什麽呀，快四張了。”
“要不就是你思想前衛，所以不認同女子無才便是德這句話。”溫慶軒繼續說：“這句話的解釋有很多種，有的說這個‘無才’，不是說沒有文化，是女人心裏沒有把才放在心上，這叫無才，心中無才，即使是才藝很高，這個女人也不覺得自己有才，其實是一種謙卑的表現。這個才應該指的是德，她的德是什麽？謙卑。很多人都把這個理解錯了，認為是沒有文化，是歧視婦女的意思，所有歧視婦女的言行當然都是糟粕，是應該批判的東西。不過我們真應該為這句話正名，古人總結出的這麽智慧、這麽好的道德標準要是被我們後人歪解了、錯解了，甚至當做糟粕的東西踩在腳下，的確是可惜了。”
呂華想了想，說：“您這個解釋比較客觀，科學。”
彭長宜說：“我原來一直認為這句話跟‘三從四德’的意思是一樣的，聽你這麽說才知道不是這麽回事。”
“跟三從四德大不一樣。”溫慶軒說：“它們有著本質上的區別。三從四德是真正意義上的封建糟粕，是被現代文明社會早已廢棄和不齒的東西，是對廣大婦女身心和精神的歧視和摧殘。而女子無才便是德盡管也有其消極的一麵，但作為一種傳統道德觀也是有其積極意義的。你比如說：閨閫乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源。這話是什麽意思，這話的意思就是天下之本在國，國之本在家，家之本在身。而女子之身，是賢才誕生的地方，是具有非常重要意義的。一個國家想要有好的國民素質，必須要有良好的教育，而家庭教育是一切教育之本，而母親的教育是能影響我們一個人一生的，也是至關重要的。”
“太對了。”彭長宜非常認同溫慶軒說的話。
溫慶軒繼續說：“賢良的母親來自哪裏？那是來自賢良的媳婦啊，多年的媳婦熬成婆。賢良的媳婦來自哪兒，來自那些受過良好倫理教育的女子。所以說，女人，是人類的源頭，源頭清，水流自然不濁。”
“所以說，有賢女，賢妻賢母。有賢妻賢母，丈夫和孩子才會有更多的機會成為一個有才有德的人。一個民族的女性，正是該民族的文明之花，也是這個文明國家的國家之花。所以，女性的教育，關係著個人的幸福、子孫的賢良，也影響著國運的昌隆與世界的和平。”溫慶軒繼續說到，看了一眼彭長宜和呂華。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>