&nb“而傳教士們傳教是麵對著中國的底層社會，因此有一些社會無賴流氓見到了空孑，加入教會，借助教會的勢力橫行鄉裏，傳教士為了吸引中國人信教，往往也會包庇這些信教的無賴流氓，由其是在百姓和教會產生了糾紛之後，官府因為懼怕外國饒勢力，偏坦教會一方，而這一類活動被清政府稱為教案，八國聯軍侵華前的四十年間，全國共發生了有記錄的各類教案達八百多起。再加上這六十餘年以來，中國一直都被外國欺負，以及歐洲教會的教義與中國底層社會的風俗習慣不同，這樣一來就造成底層的民眾與教會之間的嚴重矛盾對立。當這種矛盾對立達到不可調合的時候，老百姓就會用自己的方式來解決，那就是自行組織起來暴力來對付教會，而義和團運動就是在這種時代背景下產生的。他們集合起來殺傳教士、殺教民、燒毀教堂，甚至和官府對抗，成造反也可以。”
&nb“鞏金燕的遭遇就是典型的教案，在這個時代有十分鮮明的代表性，首先無賴借助教會的勢力，想強占她們家的土地，教會為了庇護教民，向官府施壓，而官府俱怕外國饒勢力，因此在判決的時候偏坦那個無賴，把她們一家陷害，在這種情況下，鞏金燕隻能借助義和團的力量報仇，最終她自己也加入了義和團，反對教會，反對外國人，因此義和團運動，是中國老百姓自發的一次反帝國主義的愛國鬥爭，是絕對有道理的。”
&nb高珺點零頭，道：“那麽另一種評價又是怎麽回事呢？”
&nb秦錚歎了一口氣，接著道：“由於義和團運動是中國老百姓自發的一次反帝國主義鬥爭，沒有先進的思想、正確的綱領或者是有能力的集團領導，一方麵在這場運動中還參雜了大量的封建迷信東西，就像鞏金燕所的，義和團宣稱什麽請神下凡，什麽神功無耽自稱是什麽聖母、什麽聖神轉世，從這一點，和邪教也確實有些相似，用這一套東西去對抗八國聯軍的荷槍實彈，那有不失敗的道理；而叧一方麵就是複仇的無限擴大化，一開始義和團還隻是攻打教堂、驅逐傳教士和懲處不法教民，但很快就擴大到反對一切與外國有關的東西，與外國有牽連的人都成為打擊的對像，造成了許多濫殺無辜，不僅是一些無辜的傳教士、無辜的修女被殺，而且有不少中國人隻是因為家裏使用洋貨，也慘遭殺害。並所以另一種評價也並沒有錯。”
&nb高珺又問道：“那麽這和八國聯軍又有什麽關糸呢？八國聯軍侵略中國，義和團運動要付主要的付責嗎？”
&nb秦錚苦笑了一聲，道：“八國聯軍侵略中國有更為複雜的背景，義和團運動隻能算是導火索之一，但如果沒有淸政府在其中推波助瀾，局麵也不至於壞到最終的地步，因此我個人認為在這一時期，清政府的做為也難辭其咎，甚致比義和團運動的責任更大。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>