其實華東**在山東、津等地區時，對歐洲教會還比較寬容，不僅允許教會在華東**中繼續存在下去，依舊可傳教，發展教徒，而且還有一部份元老經常往教堂跑，參加禮拜、彌撒等活動， 甚致接受洗禮，還有幾名元老在教堂裏舉行了婚禮。
當然華東**這樣做，並不等於對教會放任不管，隻是由於在這個時代，教會的問題非常複雜，絕不僅僅隻是在宗教範圍，而是牽扯到政治、社會等方麵，而且歐洲教會現在己在中國發展了數百萬教徒，包括一部份有社會身份、地位的中國人，並和各國的官員、商人有廣泛的聯係，稍有不當就會造成重大的社會事件，庚孑國變就是由教會問題引起的，因此也不能簡單粗暴的取締了事。
華東**允許教會存在，並行事宗教活動的同時，對教會的管理也十分嚴格，並成立了專門的機構，管理教會，主要的管理思路就是將教會的活動限製在宗教的範圍內，絕不允許教會涉及到政治活動，但凡發現有教會或教士從事政治活動，將會受到嚴懲，華東**是毫不留情的。不過受到懲處的是教士個人，而不會關閉教堂，即使是將一個教堂裏全部教士都一鍋端了，也會再換一批人來主持，禮拜、彌撒什麽的活動都照常進行，這樣其他教徒仍然可以在教堂裏進行活動，對換不換人並不在意。
其次就是取消了傳教士、教徒的特權，由於教會是來自歐洲，因此在中國傳教過程中，多少都會借用一些外國的力量，享有一定的特權，並對教徒也多有維護，其中有些性質惡劣的傳教士甚致公然庇護作惡的教徒，而中國的教徒中有相當一部份也是衝著教會的這些特權入教，借教會的勢力違非做歹。但在華東**的管轄範圍內，教會、傳教士、教徒都不會在有一點特權，和其他宗教完全一樣，再想借教會的勢力胡作非為已是不可能了。
華東**還有一招就是控製教會的財政大權。盡管教會是宗教機構，但也不是完全不食人間煙火的，教堂需要打理、維修，教士們也要吃飯，還要定期舉行禮拜、彌撒等活動，這些都是要錢的。而教會的收入主要來自兩個方麵，一是信教者的捐贈，一是其他產業收入，如地產、田產，有的教會還兼辦學校，收取學費，還有出售一些宗教物品等。
但華東**將教會的其他收入全部禁止，除教堂之外，將其他的房產、地產之類全部沒收，宗教機構要那麽多產業做什麽；而教士的生活費、教堂的日常維護費用都由**支付；並禁止教會兼辦學校，傳教士可以兼任老師，但必須是在專業的學校裏去任教。
而對教會的捐贈收入，華東**當然是無法禁止，但華東**要求教會將捐贈、開支全部記帳，並指定專人負責，定期上報，同時教會組織活動也必須申報，這樣了解、控製了教會 的財政大權和組織活動，也就可以將教會牢牢控製住了。
最後一點是，華東**隻承認現有的主持教堂的外國傳教士，而對新來的主持者一概不認可，即使有上層教會的委任也沒有用，因此一但現有的主持神父死亡、調任或是因犯罪被捕，華東**就會自行任命新的主持神父，當然都是中國的教徒。雖然中國教徒中也不乏有真正的虔誠信教者，但畢競是中國人，絕大多數人還是會站在自己的祖國一方，何況現在是華東**當家，外國人在這裏早己不能高人一等了，媚外者自然也失去了其生存的空間，新任的中國主持神父基本都能和華東**保持一致。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>