當然，在提出這個建議的時候，就有人考慮過文化交流的人選問題，就是可以從本土學者中選人，參與這次出訪，代表華東**和德國進行文化交流。但這個建議則又引發了另一個大爭議的話題，本土學者是否能夠代表華東**。
華東**成立以來，對本土學者的態度一向都是敬而遠之，甚致可以是不屑一鼓，這一方麵是華東**的治國理念在這個時代顯得過於超前，而采用的手段又偏重於強硬，由其是對中國傳統的士紳階層，基本不留情麵，毫不客氣的進行打壓。而按照中國的傳統治國理政，盡管也強調愛民如子，體恤民情，並且在曆代王朝建立之初，也會重新分配，丈量土地，並製定些對百姓相對有利的政策。但曆代的統治者都知道要統治好國家，首先要拉隴的還是士紳，而非百姓，曆代王朝實際執行的是所謂“與士大夫共治下”原則。
但華東**則是屬於一個另類，根本沒有將傳統的中國士紳階層當一回事，不僅沒有拉隴，反而是強力的打壓，由其是士紳的土地全部收沒，都分給普通百姓，並且建立了廣泛而嚴密的基層行政體係，徹底打破了曆代王朝“皇權不下鄉”的慣例。
僅僅隻是對從事商業經營士紳態度好一些，但一來是這個時代的中國還是一個以農經濟為主的農業國，純以經商為生的人並不多，二來絕大多數商人同時也是大地主，像盛宣懷、張謇這樣的商人，同樣也擁有大量的田產土地，盡管田地的產出在他們的收入中隻占到極一部份，這也是中國人習慣的對土地有特殊的感情。因此華東**也差不多將所有的士紳都得罪光了，這些行為在傳統的中國士紳看來簡直就是叛經離道，胡作非為。
在華東**建立之初，大部份士紳都認為華東**這樣的做為難以長久，最多不過是長毛第二，或者“分配土地，使耕者有其田” 的口號不過是一句空話，由其是元老們會不要土地嗎？因此遲早都會改過來，還是得用傳統的籠絡士大夫的那一套，那知華東**不僅生存下來，而且還民心歸附，日益強大起來，更為奇怪的是華東**的元老們真的都不要土地，這也是華東**常用來駁斥對自己土地政策進行指責的理由，“沒有一名元老占有過一畝土地，一切為公”，這還真的讓指責者反駁不了。
但不管怎麽，傳統的中國知識份子對華東**的做法是很難認同的，而華東**也沒有指望能得到傳統的中國知識份子支持，一來是在遠東戰爭之前，中國的正統仍然是清廷，在大多數人眼裏，華東**還是反叛，二來華東**更看重的是技術人材，就像詹佑這樣的人，而對傳統的中國知識份子也並不怎麽感興趣，用華東**內部的話，就是“100個所謂學術大師，也頂不了一個詹佑有用”。
當然，這個時候中國到是有一批精通歐美學術的學者，但一來是這些人自認為喝過洋墨水、見過世麵，開過眼界，自視甚高，自認為自己掌握了救時濟世的全部真理，其實也不過是歐洲早年資本主義革命的那一套“自由、博愛、平等、人權” 的東西；二來華東**的土地政策對他們的刺激也不，畢竟能出國留學的人，都不會是貧苦出身，不大富大貴，至少也是康之家，當然舍不得把自己家的土地獻出來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>