由於七世章嘉活佛的態度務實了，放棄了不切實際的想法，因此談判工作也進行得十分順利，雙方很快就達成了協議，七世章嘉活佛放棄政治權力，甘心隻做一個宗教人士，而華東政*府也承諾，不再追究七世章嘉活佛在清廷的行為責任，並且確保七世章嘉活佛的宗教地位，在華東政*府的宗教機構中，將擔任重要的職務。
而對慶恕也同樣不究過往，並且根據慶恕的個人意向，在交接結束之後到沈陽去定居，在遼寧省衛生局任職，並安排在沈陽醫院中醫院工作。原來慶恕是遼寧撫順人，滿洲鑲黃旗。20歲時，其母因被醫生誤診而死亡，慶恕受到震動，開始學習中醫。
雖然慶恕自光緒二年(1876年)中進士，授戶部主事，開始從政，但在從政期問，慶恕堅持不懈，刻苦鑽研《內經》《傷寒論》等經典著作，尤宗徐靈胎、陳修同、高十宗、張隱庵、黃元禦諸名家之說，博采其精華，積三十餘年之心得，並頗有成就，編成《醫學摘粹》一書， 包括《傷寒十六證類方》、《傷寒證辨》、《四診要訣》、《雜證要法》、《本草類要》五種。於1896年於北京出版，該書對中醫學術多有發揮，流傳甚廣，在後世的中醫學界也頗有一定的知名度。
現在慶恕己是70歲的老人，功名之心早就淡了，隻想著用自己數十年所學的醫術濟世救人，因此七世章嘉活佛要投降華東政*府，慶恕雖是旗人，但也沒有阻止，隻是不想再當官了。
而青海的其他官員、軍隊也都各有安置，畢競華東政*府對此己有足夠的經驗了，雖然不可能享有什麽特權，但基本的利益還是有障的。
雙方達成了一致之後，人民軍進駐青海，正式接管青海的一切駐防事務，七世章嘉活佛也正式向全國發表聲明，擁護華東政*府。隨後慶恕留在青海，負責和人民軍協商處理交接的事務，而七世章嘉活佛帶領著一批僧眾，親自來到蘭州，會見汪建平，一方麵是當麵向汪建平表示自己歸降華東政*府，另一方麵也提出希望能夠親自去青島，拜會華東政*府的各首腦人物，並且巡視自己的各地駐錫寺廟，坐禪講法，宣化教眾。
由於章嘉世係是清廷扶植起來平衡其他三大活佛世係的，因此在清廷的扶植下，不僅獲得了一係列的頭銜尊號，同時在青海、蒙古、北京、山西等地都有大量的駐錫寺廟。盡管章嘉活佛的法座是在青海郭隆寺，但實際曆任章嘉活佛在郭隆寺的時候並不多，而且輪流到各地的駐錫寺廟坐禪講法，當然大多數時間裏，章嘉活佛都是住在北京，因此在北京的駐錫寺廟也最多，幾乎每任新的章嘉活佛都會在北京有一座駐錫寺廟。
七世章嘉活佛是在光緒二十五年（1899年）奉詔晉京，駐錫北京嵩祝寺，並且得到了光緒的召見，正式封繼位為第七世章嘉呼圖克圖，還賞乘黃輿，頒賜金印，並長駐北京，繼承前世所有封號。雖然在庚子國變其間，七世章嘉活佛也逃離北京，到五台山的駐錫鎮海寺避禍，後又統管內蒙古藏傳佛教劄薩克大喇嘛身份，視察內蒙古地區藏傳佛教情況，但在庚子國變結束之後，又回到北京，管理京城及內蒙古藏傳佛教。不過隨著清廷和華東政*府的矛盾激化，七世章嘉活佛也知道北京是一個火山口，於是就以“久離法座，當回歸視察” 為由，離開了北京回到郭隆寺，靜觀時局的變化。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>