“說完了？”
“還有，從社會角度來說，當社會缺乏安全感、自由度或者嚴重不公正時，社會個體特別是弱勢群體就會欠缺獨立思考和行動選擇的能力，趨向於基本道德的喪失和對生命的漠視，這就容易導致戀si傾向的出現。戀si者眼裏的世界常常是枯燥呆板、醜惡充斥的，相對於這樣一個世界，死亡與破壞才顯露出有益生命的價值。戀si者本人往往很難認識到：實際上他所想毀滅的，是自我的意識世界，是他長期以來形成的偏執的人格結構。他往往將敵對的矛頭指向外在的現實，從而造成犯罪及悲劇。然而話說回來，若無造成邪惡人格的社會現實，又如何會產生戀si心理呢？對這方麵弗洛伊德有從潛意識方麵同樣做出了極有參考價值的分析，他說……”
“等等……籲（趕驢）”慕容雨川揪著頭發，馬上就要抓狂了，“你能不能就跟我說，一個人為什麽要冒著犯罪的危險製作、收藏屍體啊？收藏屍體對他有什麽直接的意義？”
“嗬嗬，別急，”羅炎麟從容道，“戀si者把世界看成機械的物質，把人的價值視為物的價值，這種態度導致他認為：可見的、可占有的東西是重要的，而諸如情感、情緒、體驗是無所謂的，因為它們不能成為財富被占有。拿你的案子來說，把一個人隻做成木乃伊，其目的就是……隨便問一句，那具木乃伊與罪犯是不是異性。”
“我靠，你怎麽知道？”
“我這也是推測，因為戀si癖大多發生在異性之間，這就是我接下來要講的性yu倒錯。也就是說，罪犯這一異常心理的形成可能與性挫折有關，他可能缺少正常的性yu發/泄途徑。而且隻要有第一次並獲得快感體驗，就會一發不可收拾，難以自控。所以，這類患者有一種非常強烈的需要來表明自己對受害者的絕對統治。”
慕容雨川看了看沉默的木乃伊，若有所思的點點頭。
“我不知道，你們現在有沒有鎖定犯罪嫌疑人，我給你的建議是，檢查一下那具幹屍的生植器，看看有沒有體液。”
“你說是罪犯跟幹屍幹那個？”慕容雨川頓時感到反胃。
“這在有戀si癖情結的犯罪中是很普遍現象。罪犯在撫/摸被害人屍體時會覺得興/奮，旁觀殲或觀看他人撫/摸屍體會覺得興奮，也有的喜歡邊看著屍體邊自、慰甚至直接與屍體發生姓交，這種比率也要取決於屍體本身的保存程度，畢竟這類人的問題隻是出在心裏而不是智力上。當然，還有一點我必須說明，那就是戀si癖罪犯本身還有明顯的區分，第一類喜歡盜竊屍體，他們通常願意選擇方便與屍體接觸的工作，例如殯儀館、醫院太平間、守墓人或者公安局法醫（慕容雨川汗：你丫夠損！）等等諸如此類的工作。還有一種……” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>