“不是你說不過我，而是你的心亂了。”
林牧背著手，聲音如風回蕩。
你的心亂了？
光頭和尚眼神微顫，隨後低頭道：“是貧僧境界不夠，此行結束後，貧僧必當回歸深山，去雜念，定本心。”
“出家，遁世？”
林牧轉過身，雙目凝視他。
光頭和尚道：“世道紛亂，人心不足，誘惑太多，唯有出家遁世，方能免受誘惑，尋找到真正的佛心。”
“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃？”
林牧道。
光頭和尚眼睛微亮：“居士果然智慧無窮無垠，道出貧僧之修行真諦。”
林牧卻是搖頭：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！”
本來還喜不自禁，覺得修行道路更清晰的光頭和尚，驟然間身心俱震，識海受到強烈衝擊。
“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”
他一邊念著，一邊失神。
好歹是一位佛陀，他自然能聽懂林牧話中之意。
他原本境界，乃“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
意思是，弟子就如同是一棵菩提樹，心靈好像一座明亮的台鏡，需要時時勤快的拂拭，這才能讓身心不沾染塵埃。
這也是他為何要出家遁世的緣故。
俗事的塵埃太多，他根本拂拭不過來，身心太容易被玷汙。
唯有出家遁世，避免被俗事纏身，方能保持身如菩提，心如明鏡的狀態。
然而，林牧的話卻給他打開另外一扇大門。
菩提是智慧，哪有什麽樹，心靈本身就是明鏡，根本沒有什麽鏡台，本來什麽都沒有，就如同虛無，又怎麽會沾染塵埃。
意思就是，一切有為法皆如夢幻泡影，所有的執念和障礙，其實都隻是修行者自己的想象，事實上根本不存在。
“敢問前輩，如何方能達到這種境界？”
光頭和尚莊嚴道。
在他眼裏，林牧已不再是居士，而是前輩高人，是苦行之路上的指引燈。
“西方教有雲，西天乃極樂世界，光明淨土，萬物皆光明，眾生皆歡樂，認知到這點，方能成佛作祖。”
林牧緩緩道：“然，本座以為如此乃大謬，世間是個大苦海，人生來便在苦難之中。幻想世間沒有苦難，一切是光明歡樂的，這是枉顧事實，自我催眠。
唯有認識到世間的苦難本質，放下一切僥幸念頭，踏踏實實的去渡過萬千劫難，體會重重苦難，如此方能渡過苦海，領悟無樹非台之境界。”
“貧僧受教了。”
光頭和尚一點就透，“出家遁世，實際上就是心存僥幸，躲避苦難，想要真正領悟真諦，還是需要回到世間，經受磨難。
百煉方能成鋼，心靈亦需要曆經無數苦難，方能真正堅不可摧。”
“你們的路子是有可取之處的。”
林牧道：“幼苗需要嗬護，成為大樹後方能去麵對風雨，在心靈沒有穩固，對誘惑毫無抵抗力之前，出家遁世乃上上之選。
唯有成為大樹後，想要真正參天不朽，那時便需要直麵風雨洗禮，我稱之為入世。”
光頭和尚雙手合十道：“貧僧那弟子已招惹夜摩天，飛雪城即將大雨傾盆，無疑是個曆練的上選之地。”
“縱生死關頭，我亦不會出麵。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>