天地初開，化混沌，呈陰陽，散四象，有生於無，一生於而二，二生於四，四生於八，八而生於無極之象而孕育於萬物。
萬物無心而成化，是於人之道遵地之道而行，地之道遵天之道而育。春種秋收，秋收冬藏。養春之聲氣，意秋之落繽，循二十四之節氣，五行往複，萬物方能孕育而生。
是以天地隨道，萬物隨道，有其生就有其終。正所謂天不仁，以萬物為芻狗，無其私終能成其私。而後萬萬年，以生再生，聖人治世，教化萬物循天道倫常，合自然之理。然歲有盡，壽有終，聖人之壽數又豈能與萬古同輝，終將化作歲月中的流沙。
聖人雖逝，但聖之意卻如萬古長存的皓月，哪怕經曆歲月的磨蝕，依舊代代相承的傳承了下來，並經過一代代人的努力開枝散葉發展壯大。然，人欲無窮，惡念叢生，貪、嗔、癡、愛、惡五毒不去，為爭奪利益紛爭不止，爭戰不休。各族群之間為爭鬥生存空間，更是大戰頻繁，動輒屠城滅村，浮殍千裏。
相比人族，其他各族先天就有得天獨厚的優勢。隻是人族畢竟乃萬物之靈長，具有其獨特的稟賦和優勢，在與各族不停的戰鬥中不斷吸取各族的優勢，並結合天地萬物自然之理，獨創出適合人族戰鬥的修行之法，一點點拉近與各族之間的距離，並最終擊敗各族，占據神州絕大分部土地。
然而，隨著時光的流逝伴隨著時代的步伐，再堅強的同盟也會隨著一次又一次權利的分配和利益的分割走向割裂的終點，形成以不同的地域和不同的利益方式形成一個又一個的利益團體和派別門戶。或有稱王或有稱霸者不勝煩幾，相互攻伐，致使民不聊生，白骨累累。
正所謂天道盛衰，陰陽往複，盛極而衰，否極泰來。大治之後必將迎來大亂，大亂之後比將迎來五百年未有之興盛。
數百年後，一位麵黃肌廋的青年從偏居一隅的郎溪走出，才開啟了結束長達數萬之久的混戰亂世的旗幟。
他先是利用十多年時間統一墨川以南的各大小諸侯，之後聯合墨川之北的南宮、楊、白、司徒四大世家，采取遠交近攻各個擊破的策略，先後擊敗墨川之北的大大小小數百個諸侯。之後集天下之力擊敗常年襲擾南方的羽人族，並將為禍中州萬年之久的妖族驅逐於雲之彼岸永不複出。
那一年他正好五十九歲，經天下一致推舉為帝，於墨川之北的鎬宜建宮立殿，改鎬宜為帝京，又稱帝都。因其軍以“胤”字為旗，遂以“胤”字為國號，他也被稱之為胤太祖。至於原本姓名，世人反而漸漸的淡忘了，隻知宗政一族乃是皇族，他也是皇族唯一的始祖。
太祖壽三二十七歲，在位期間勵精圖治，培養人才，昌興苛農，精嚴律法，平衡局勢，使得天下興盛。太祖駕崩後，傳於長子世宗，世宗沿襲太祖法製，寬省刑法，與民養息，天下得以萬年未有之太平。世宗之後，傳位於仁宗，仁宗傳位於政宗。
政宗早薨，駕崩之前傳位於幼子德宗，並著國師穀延鴻、太傅旭言舟和南宮、楊、白、司徒四大家族共同輔佐管理朝政。
在大胤，國師二字具有著非凡的意義，它不同於左右丞相和六部任命，也不同於太傅一職，它與大胤的帝位之尊相同，一直是一脈相傳。自大胤立國之初，太祖就留聖諭，大胤國師由穀延一族擔任，後世之君不得幹預。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>