這般說法，倒也新奇，不過劉子政承認，這個青年那種油然而生的自信神態也是打動了他。而看完吳應箕等人所述的登萊紀行的文章之後，劉子政也是心有戚戚。
是啊，為什麽登萊幾府是這麽富庶？沒有行禮教，沒有那些書本上的說教，隻是紮紮實實的做了一些事情，沒有禮崩樂壞，縣學府學一樣在，一樣可以自由的學習孔孟之道，然而願意學習的人卻是減少了……大家都去經商和學習各種“經濟之道”去了。
這裏的經濟之道，和學者所說的經世致用是一個意思，並不是後世的經濟這個詞的含義，而是指實際的解決問題的方法。
學算，學律學，學醫，學財賦製度……為什麽大明為民困國窮，製度之上，是不是有要改進和徹底推翻的地方？說是祖宗之法不可輕易，可自秦治到唐宋，哪裏有一成不變的理財之法？國初時是蒙元剛被推翻，大明新立，民間幾乎沒有任何貴金屬，所以朱元璋設計的那一套小農經濟也有切合時代的現實意義，現在來說，是否還有堅持下去的必要？
種種問題，在山東這裏可以大膽提出，就算是向來文風昌盛，言行無忌的江南地方，也絕不可能會有這麽大的膽子和這一份包容。
也正是在這種漸漸開明的學風之下，吸引了這個時代真正的才學之士前來山東，而不是那些所謂的“名士”。
張守仁用吳應箕，費了不小的功夫布置，最終的效果極佳。
東林諸子之中，吳應箕，陳子龍，是少有的立足實際的才學之士，在他們的帶動下，前來山東的還有陳貞慧和顧炎武等，最少在號召力上，已經具有很強的陣容了。
而張守仁把張家玉這樣的人帶在身邊，自然是更欣賞這個青年人積極進取和灑脫任俠的性格，比起純粹的書生來，這樣的人更容易成為有用的實際型的人才。
當晚眾人侃侃而言，酒雖不多，卻終都是酩酊大醉。
從招遠再到萊州府，再繼續前行，過了極為繁富，商行數字還在登州之上的膠州便是到了。
這裏張家玉等人已經呆過了一陣子，雖然仍是新奇，相對而言，劉子政和當初的吳應箕一樣，完全被震撼了。
好在他不是唯一的一個，除了他們這一群人外，尚有不少聞名到膠萊遊曆的書生，所有人都是目瞪口呆，不少秀才模樣的書生嘴巴張的比鴨蛋還大，時不時的發出一陣陣的驚歎聲出來。
商行的人們似乎都看的多了，一個個都是想笑又忍著的模樣，這群呆書生過去，又是過來一群，已經成了膠州一景。
“從太保的行止來看，似乎不是那種對聖學特別敬畏，並且喜歡文士書生的人。他招致人才，更重實學。當年太祖高皇帝經營天下，劉基劉伯溫是給蒙元當官的，幾次為難紅巾失敗後才歸鄉隱居，不過已經是海內名士了。太祖高皇帝派人去招攬他，直接帶著一車財貨和一柄劍，要麽受職出來效力，要麽就賜死。”
劉子政和張家玉閻應元特別的投緣，三個人都是奇人異士，都對兵學有濃烈的興趣，所以這些日子下來，已經無話不談。劉子政興致勃勃的道：“而太保從未有這樣的事，相反，他管轄之內的名士要麽銷聲斂跡，要麽就出外別居，想以名士或鄉紳身份效力，或是幹擾地方，下場一定不妙。現在膠州的情形和以前大有不同，難道太保已經改弦更張？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>