旁邊看熱鬧的郭圖，看了個滿眼，這龍珠賞罰分明，卻又不好屠殺，願意成全別人『性』命，實在難得。可惜這點兒『婦』人之仁，在這個嗜血強權的社會，恐怕不會有什麽好結果。想到此，郭圖微微搖頭，上馬去了。
割發代首的故事，《三國演義》原文如下：『操』留荀彧在許都調遣兵將，自統大軍進發。行軍之次，見一路麥已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麥。『操』使人遠近遍諭村人父老及各處守境官吏曰：“吾奉子明詔，出兵討逆，與民除害。方今麥熟之時，不得已而起兵，大將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。軍法甚嚴，爾民勿得驚疑。”百姓聞諭，無不歡喜稱頌，望塵遮道而拜。官軍經過麥田，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，並不敢踐踏。『操』乘馬正行，忽田中驚起一鳩。那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。『操』隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪。主簿曰：“丞相豈可議罪？”『操』曰：“吾自製法，吾自犯之，何以服眾？”即掣所佩之劍欲自刎。眾急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之義：法不加於尊。丞相總統大軍，豈可自戕？”『操』沉『吟』良久，乃曰：“既《春秋》贏法不加於尊’之義，吾姑免死。”乃以劍割自己之發擲於地曰：“割發權代首。”使人以發傳示三軍，曰：“丞相踐麥，本當斬首號令，今割發以代。”於是三軍悚然，無不懍遵軍令。
這個故事被當作曹『操』嚴於律己的事跡而流傳，但卻是特權的彰顯。後世不少官員也玩起了割發代首的遊戲，當違反了紀律甚至法律時，正如曹『操』的馬是因受了驚才犯錯，情有可原，誰又沒影割發代首”的可原之“情”呢？
給《三國演義》做過注解的『毛』綸和『毛』宗崗父子，看到這裏大罵曹『操』真是“『奸』雄”：好你個曹『操』，死刑你就這樣給免了！
其實割頭發真是古代的一種刑罰，叫做“髡刑”。古代人都是長發，用簪子固定住。而短發的隻有一種人：奴隸！古代越國人都是短發，所以被是野蠻人，在中原人看來，短發是低賤的象征。包括曹『操』手下的崔琰就被曹『操』罰為奴隸，但是不可能會真的讓堂堂一個士人去挖煤吧！他受的刑罰正是這種刑。
這種刑罰對人身沒有傷害，但卻是心靈上的極大處罰，尤其在古代，階層分工明顯，這種刑罰施予到士人身上，更勝於殺掉他！
曹『操』沒有殺掉崔琰而僅僅是對他施予這種刑罰，由此可見一斑。而另一方麵。曹『操』身為一個君主，能夠自己將自己處以奴隸的刑罰，這也算是很少見的了。
自漢代儒家便是主流，而儒家思想其中就影身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。由此可見，在當時，割發是非常嚴重的。
曹『操』手下“眾軍皆驚”，沒有一個敢違背曹『操』命令的，正是因為此。陳龍割發代首，眾軍皆驚，陶升羞愧無地。這割發代首，陳龍終於占了曹『操』的先，成為新三國的全新曆史。
欲知後事如何，且聽下回分解。
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)