第六百一十二章 嘉賓雲集
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。------三國.曹操《短歌蟹
話鄭玄講經大會前奏，可謂緊鑼密鼓、盛況空前。不但漢胡嘉賓、世家大族子弟雲集，而且許多寒門士子，都眼巴巴期盼著與鄭玄鄭康成的神交。
經學，原本是泛指先秦各家學要義的學問，但在中國漢代罷黜百家、獨尊儒術、表彰《六經》後特指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等《六經》。這六部古書，從遠古留存下來，在孔子之前，為王室貴族所有，深為曆代統治者所推崇。《國語·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材，即已包含了這六部古書。
經學中蘊藏了古人豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學的核心組成部分。需要明的是，這六部古籍並非孔子所作，而是在孔子之前早已存，孔子僅僅是對它們做了一些整理工作。
孔子曾經曰過《六經》的作用：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。疏通知遠，書教也。廣博易良，樂教也。絜靜精微，易教也。恭儉莊敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚。書之失，誣。樂之失，奢。易之失，賊。禮之失，煩。春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。”
而鄭玄先後師從第五元先、張恭祖、馬融，所學以古文經學為主，兼采今文經學，遍注儒家經典，?聚徒傳業解惑，從而成就了自己的學，史稱“鄭學”，成為新一代經學大師。
更加難得的是，鄭玄還喜歡用算術和文學知識來預卜吉凶，通曉讖緯方術之學。《周易》本是群經之首，是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作，號稱中國哲學的源頭活水。把它看作一本迷信書是片麵的，但《周易》卻極難有人能夠研究透徹。《易》源於河圖洛書，上古有三本《易》：連山、歸藏、周易，前兩本久已失傳，於是易經現在等同於《周易》。“易”有三種含義，一是變化，即世間萬事萬物的無窮變化；二是“簡易”，即以簡單詮釋複雜、“以六爻窮變化”；三是“不變”，即永恒不變。中國哲學的許多思想，比如自強不息、厚德載物、亢龍有悔、履霜堅冰都出自這部著作，許多科學現象也和《周易》理論不謀而合，而鄭玄恰好有著研究周易的智慧。
因此，能夠預測將來的吉凶，對於世間凡饒吸引力就太大了，也就難免十分神秘，從而令人向往。這也是鄭玄能有大批粉絲的原因。如今在座的陳龍當然擁有後世的智慧，能將鄭玄看個通透，可當時大漢朝的子民和羌胡領袖，又怎麽可能擁有陳龍的智慧。
進入水幫講經堂之前，陳龍早已觀察到，有幾艘大船靠在了水幫一側的碼頭上，顯然昨晚有不少貴賓從外地乘船趕來。能與水通過渭水及其支流通航的上遊幾座大城市，無非集中在隴西和隴南地區，難道是韓遂會親來參加？
想到最靠近鄭玄的座位上有可能是韓遂本人，陳龍心裏不由一陣激動。穿越到三國之後，韓遂是自己唯一還沒見過麵的地方大豪，不知今日可能補上這個遺憾。緊接著又否定了這個想法，若是韓遂來了，張既父子豈會不陪同在身邊？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>