奢比屍
人麵獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。
後土
人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，最強大的中央族巫之一。
………………
十二個族巫，按照我前些時日在閻羅殿讀史推演，我知道其中十一個，唯獨“後土”無法徹底追本溯源，看遍陰司地府書籍，也很難找到關於“後土”的真正記載。
“皇天在上，後土為證”
從古到今，但凡是要拜把子稱義氣，就少不了這句台詞出場。經常要請皇天後土兩位來作為證明人。皇天後土，按照古籍所言是兩個人，確切點說，是兩位神。
“皇天”好理解，我們一般都知道他指的是上天，是古人又將天空人格化為一個神明的形象：天帝，主管上天。
“後土！”
並不是不是“厚土”。
據傳說，後土是我國古代神話中的大地之神，同時，也是傳統文化中的冥界之主，管理幽都，當然，在那個原始部族開辟文明的時代，天地間並沒有鬼門關地府，能有的隻是“幽都”一個地方。
古人說“人死為鬼”，而鬼魂要去的地方，就是幽都。通俗的說就是陰間。幽都裏並沒有閻羅王、判官、陰帥、牛頭、馬麵、鬼差等等的悚然畫麵，因為十殿閻羅這些神靈的出現，其實是傳統文化接收佛教傳說的產物，真正根正苗紅土生土長的冥界之神，應該是“後土”。
《楚辭·招魂》中說後土的形象是牛身、虎頭、三目，長有尖角，而身體巨大。這個形象的產生，很可能是因為他是大地的化身，所以形象不僅大，而且九曲，有很多彎曲。
《左傳·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龍，為後土。”
《國語·魯語上》：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。”
正在胡思亂想時。
“閻王大人……你沒事吧……你可凝滯動作很久了……還以為你的魂魄被兵主旗吞噬了！”遠處一簇灰燼草堆上，在獨自療傷的大黑狗發出犬吠。
“沒事！”
我道，“大黑狗，建築一個祭台，我要召喚十二位古老族巫現身！”
啊？
大黑狗一臉疑惑道，“閻王……這都相隔多少千年了……曾經的生命體……早就塵歸塵土歸土……何況這一杆兵主旗破爛成這種地步……失去曾經天威了吧？”
我道，“試一試吧！”
因為前段時間，有外出陰兵傳回消息，說是在極盡北方苦寒之地，發現了一頭燭龍身影，或許曾經的十二族巫，還能存在於世吧！
大黑狗又冒出一句，“閻王……你不考慮把兵主召喚出來？”
兵主。
蚩尤。
我道，“有那可能嗎？”
兵主統禦的時代，算是原始部族時期的末端，在當時，已經沒有“古天子”一詞的說法，不過據我推演的信息，兵主的戰力道行，應該也算是“天子位”行列！
那種級別的存在，豈是我能召喚的！
即便可以，恐怕要付出無法想象的沉重代價！
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