仰頭望去。
白屠夫身後的那條幽幽白骨道，一陣陣扭曲，隨時會隨風飄散。
猶豫幾次後，白屠夫還是沒有踏步上去。
“轟隆隆！”
遠處大地突然崩塌，陰土掀裂，泥塵漫天，一道燦燦光芒從地底下衝起，刹那間衝上高天，不斷與天子魔刃對撞，發出刺耳的鏗鏘之音。
更駭然聽聞的是。
那道絢麗奪目的光芒，與兩方天子魔刃不斷碰撞，竟然無粉碎的跡象！
三個光燦燦的大字，在那道光芒中若隱若現而出：天淵尺！
一方絕對恐怖的禁忌之尺。
白屠夫空寂的雙眸，閃起了一絲光澤，嗜血弑殺的激動光芒，“古天子淵……十萬年前的古天子……誕生在我之前的生命體……你終於恩耐不住了嗎？”
不僅如此。
地府高空，突然有九彩神光飄曳，沉沉浮浮，仿佛構築出一片古老天宮，雲霧之上，盤踞著一頭龐然大物，居然是一頭凶惡無比的九尾狐。
光芒萬丈的九尾狐，透著威嚴而又暴戾的森然神態，死死盯著白屠夫凝視，它降臨後，身後每一條巨大狐尾，擺動間，乾坤大道都在悲鳴顫栗，更恐怖的是，無盡的九彩光線在激射，逆轉陰陽，天地間的秩序法則都似乎要逆改，又是一尊無法想象的古老生命體。
一頭狐。
能成長到這種境地，簡直超出我的認知。
狐。
並不是狐狸，畢竟狐與狸是分開的。
據我所知，狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經·南山經》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經·海外東經》。
狐，在我國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，隻是人們叫習慣了，統稱狐狸，而隻有狐有仙氣，狸隻是是俗物）。
《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。
“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。
唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
凝望那道站在浩蕩神光雲霧上的九尾狐。
我心裏驚異。
這家夥曾經似乎也是一個圖騰？
踏在冥霧上，天子魔刃旋在身前，白屠夫沒有半分震驚畏懼，五官上的殺念更重了，“九天狐……別來無恙了……當年我與古天子黎推演天地大局……花費了上百年歲月……都無法找到你的老巢……原來……你躲到了天穹之外……在星鬥隕石上築巢了！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>