半個月前，我讓師父幫忙建一座“鬼樓”，利用黃泉木、靈魂沙、地獄岩等材料雕刻而成的“鬼樓”，比例，則是按照縮小版的“黃河鬼樓”為模型。
地府開壇。
供奉天地。
祭祀陰陽。
一場在陰司地府巨型的盛會，禮拜諸多靈異鬼神，說實在話，許多社稷神說的東西，我也不能完全理解，尤其是“祭力”與“輪回”的關係。
據我所知，“鬼神”崇拜，公元前一千多年前的殷商時代，史前時期的自然崇拜發展到信仰天神和天命，初步建立了一套比較完整宗教係統。
原始的鬼神崇拜已發展到以血緣為基礎，與宗法關係相結合的祖先崇拜；夢兆信仰也已發展到求神意以定吉凶的占卜巫術。這在當時是百姓普遍的信仰，人們相信地上發生的一切事情或後果，都是天神意誌的體現；而天神的意誌與情緒，是依世人對它崇敬的程度，以及行為的善惡而作出報應。帝王為了取悅於鬼神（這裏鬼指祖先，神指天神，而殷人的祖先即天神），祈求鬼神以其無限的權威來維持他的統治，相應的興起祭祀以宣揚神威和獻諛於神。
《小戴禮表記》篇說：殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮神。這時也就有了管理宗教的儀式，卜筮吉凶和祈福禳災的巫祝。他們的職司是掌握龜筮，而且被認為能夠溝通神天，所謂巫能以歌舞降神，祝能以言辭悅神，巫的專職就是托言能把神的旨意，通過龜殼或著草卜筮傳達給人；祝的專職就是奉行祈禱儀式，托言能把人的願望申訴於鬼神。因此巫祝都是祭祀時不可或缺的人物。帝王往往要把自己的意圖說成是神的旨意，以馴服百姓，巫祝就成了完成此一使命的職司。
後世道教宮觀中司香火者叫廟祝，便是古代留下來的名稱。周繼殷商而統治天下，鬼神崇拜更有係統。並形成了天命觀的神學理論。
《泰誓上》：
天估下命，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方，有罪無罪，予曷敢有越厥誌。
周人所崇拜的鬼神，已形成了天神．人鬼．地隻三個係統。《周禮．春官宗伯》上說；
大宗伯之職，掌建邦之天神．人鬼．地隻之禮。
屬於天神的有上帝及日．月．星．鬥．宿．風．雲．雷．雨諸神；屬於地隻的有社稷．山川．五嶽．四瀆之神；屬於人鬼的主要是各姓的祖先及崇拜的聖賢。這些也便是後來道教所以成為多神教的來源。後世道教做法事，如建醮壇，設齋供，即古人祭祀的禮儀；唱讚詞．誦寶誥，即含有言辭悅天神之意；上表章．讀疏文，也便是申訴和祈禱之用。
綜合來說，所供奉的“神”，大多淵源於古人的信仰。
所求的“願”，大多也是虛無縹緲的的意誌。
“黃河鬼樓”已經鑄好，三丈多高，形如一座小型石塔，不得不說，師父很用心築造，數千個鬼樓窗戶，無一遺漏，緊閉的一扇鬼門，上邊雕刻的一道道凶煞亂紋，亦是栩栩如生，看著有一種不可撼動的靈威。
帶上這棟“縮小版”的鬼樓。
準備返回閻羅殿時。
師父卻把我叫住了，沒辦法，讓十幾個陰兵進來，囑咐它們移走。
我著急道，“師父，今天是鬼節，地府祭祀正在緊要關頭，今天，關乎著未來陰陽輪回秩序，您老有什麽事，我們稍後再說行嗎？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>