“鬱鬱蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。”
老話有言古有蒼梧，今有蓬萊，許多古籍中都有關於“東海仙山”的記載，古代神話傳說中的三仙山是指"蓬萊、方丈、瀛洲"三座仙山，是當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙求藥、祈求長生不老的地方，是蓬萊神仙文化的源頭。
王嘉在《拾遺記》中說:"三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也;二曰蓬壺，則蓬萊也;三曰瀛壺，則瀛州也。"
《史記》記"自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其在渤海中，去人不遠，患且至，則船引風去。蓋嚐有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。"
《太平廣記·神仙》:"蜀女謝自然泛海，將詣蓬萊求師。船為風飄至一山，見道人指言:’天台山司馬承禎，真良師也。蓬萊隔弱水三十萬裏，非飛仙無以到。
距離“東海三仙山”最近的，就是清朝時期了，頤和園的建築中采取了"一池三山"的理水傳統，湖中鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，分別象征傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三仙山。其中藻鑒堂位於昆明湖最南端水域中，它與治鏡閣，南湖島鼎足而立，寓意"海上三仙山"。
…………
不過傳說終究是傳說，屬於虛無縹緲的東西，自古以來，人們能見到死人詐屍，能看到陰兵借道，能聽到葬崗飄鬼音，甚至能親身體會到被孤魂野鬼包圍的毛骨悚然景象，可是又有誰，能見過神仙降臨？能看過神仙顯靈？
這個世界。
終究是一個陰陽循環的“生死”世界。
靈異一行有句老話；
生之盡頭是死，死之盡頭為生。
世間也隻能存在生物與死物，生物自然是指各種“鮮活”生命，死物是“鬼血陰脈”的特殊形態生命體，世上能有萬般遊蕩的亡靈陰魂，卻不會有什麽天上神仙！
能飄在天上的“神仙”！
蛻去麵具與外皮，看清本質，也隻是一些鬼修道行高深的死物罷了！
所謂的“仙山”！
也隻是眾生一種希冀願望，希望能長生不老的祈求，當然，曆史在進步，到了這個文明年代，會信奉那些“神仙”的人少之又少了！
海域上。
月明星稀的夜色下，我獨自踏浪奔走了三個時辰，期間，起碼碰到了上千個孤魂野鬼，鬼人很少，大部分都是強大的海中魚類死物。
死後怨念不散，繼續在大海中馳騁。
這些鬼魚。
除了變化無窮的氣候，嗜血凶殘的鬼魚，也是造成海上事故的原因，一旦有船隻毀壞在海中，夜幕降臨後，活物的氣息隨夜風飄出去，無數孤僻而又貪婪的鬼魚，會成群結隊，會爭先恐後衝上船隻殺虐。
“嘩啦啦……”
“嗷嗚啊……”
……
前方波光粼粼的幽色海域，突然水浪滔天，讓人頭皮發麻的淒厲怪音，隨著一股股夜風刮動過來，掃視過去，就見一道道駭浪翻滾之上，穿梭著一頭頭鋸齒獠牙的龐然大物，它們就如水中幽靈，速度奇快無比。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>