話雖如此，物質上的極大豐盛，仍然還是李塵的首要追求，這必須先於其他條件而滿足。
哪怕是物欲橫流的庸俗社會，也比那種動輒災人禍，饑荒死贍落後社會要強。
國寡民，清新田園，實非李塵所願。
此後的一段時間，輿論機器再度發力，各種視訊新聞，娛樂方式，都在把國子民的心理狀態和價值觀念導向李塵所認為正確的方向。
他不但要做物化國的終產者，還要做道德標杆，價值導師，收束子民們任意發散的思維和取向。
這種手段和偃者改造身心的原理是完全相同的，所不同的是，更加原始。
但現在李塵還沒有能力完美控製所有個體的心智與理念，一個個親自加以改造，又幾乎不可能實現，還是要借助這些原始手段。
此後，物化國之中，相應的法令也出台，進行各方麵的調整。
……
一段時日之後。
“即便是在理想社會中，精神世界的需求也往往難以滿足，因為精神世界是無限廣闊的。”
“其中更不乏自相矛盾者，好比我想要成為一國之主，統禦萬民，麾下所有子民都任我掌控，而其他人亦想如此，這種需求又將如何實現？”
梅萱問李塵。
李塵道：“這是物化國亟待解決的問題，但古人早已給出答案。”
梅萱問道：“什麽答案？”
李塵道：“自在！”
梅萱道：“自在？”
李塵道：“不錯，物化九境前三境都是針對外在物質條件的滿足，中三境是內在精神，後三境則是融合和升華。”
“我曾研究修真，所謂長生逍遙，法力無邊，本質上都隻不過是在追求物質和精神的雙重滿足，借以超脫塵世苦海，所以物化九境，其實是對應修真成就的。”
“所不同的是，傳統修真隻為神通偉力歸於己身，追求個人超脫，而物化國是為群體。”
“修士的肉身是強大的，能辟穀不食，暢遊地，不受水火所侵，不為疫病所害，物化國之中，子民們得享理想社會的改造和供應，同樣能夠實現。”
“修士的精神也是強大的，無所害，便能無所畏，超脫俗世，不為凡俗所擾，我通過機體改造，思想控製，同樣能夠做到。”
“但尋常修士仍然要為強大修士所支配，仍然有生老病死，愛恨怨憎，不得超脫地自然，這是他們的不自在，物化國之中也有你所的需求矛盾，這是我們的不自在。”
“古往今來，不知多少修士掙紮求仙，隻為成道之機，實則和塵世苦海中的凡民無異。”
“甚至凡民隻為三餐食，匆匆數十年的短暫人生很快過去了，修士在苦海中掙紮更長時間，反而要受更多靈峰福地，材地寶，功法秘籍，以及成道之機的困擾。”
“由此可見，一味強求滿足，是根本不可能實現的，大羅神仙都還沒有達到超越邏輯的程度。”
“但我們可以反過來想，是否可以對自己的心靈之中加以限製，不去產生那麽多複雜需求。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>