果不其然，分到驪山陵的三個墨家小夥子不幹了，遂被發配嶺南。
官吏百僚，諸子百家慘遭流放，乃尋常之事，黑夫手下三十萬南征軍兵民裏，三分之一的人是因罪謫遷的你敢信？
不過，黑夫還是從中嗅到了一絲陰謀的氣息。
“姚賈、趙高，這二人若是湊一塊去，網羅罪名讓墨者遭殃，簡直易如反掌啊……是想通過打擊墨家，進而打擊公子扶蘇？”
這招數一點不高明，黑夫搖了搖頭，嶺南距離鹹陽太遠，他鞭長莫及，隻能通過滯後的消息，來分析已過時的局勢。
對於墨家，黑夫的態度是：能保則保的。
這個組織雖然打著明鬼的旗號，但在自然科學上，鑽研得比誰都深，在黑夫的勸說下，程墨前幾年公開了與光學、力學、杠杆等有關的《經說》，與張蒼領銜的有學之士一起鑽研，假以時日，或能成為中華科學體係的基石。
而墨家在攻防上的精湛技藝，是讓秦朝軍工效率領先六國的關鍵，黑夫的一些想法，必須仰仗他們才能實現。
幾年前，李斯提議禁絕天下詩書、百家之言，墨家亦在其列，正是黑夫給秦始皇提議“興工農之學”，才讓墨家因為“有用”被留了下來。
這兩年來，統一戰爭前後收養的那百多名六國孤兒漸漸長大，成了墨家的中流砥柱，同時依靠墨者行走各郡縣，在工學傳授能工巧匠技藝，墨家頗有複興態勢……
除了有利用價值外，對墨家的理念，黑夫也是發自內心敬重的……
諸子百家，學術五花八門，立場各有不同。
楊朱是極端利己，站在個人立場。
道家黃老崇尚無為，莊子亦是保身全生，黃老則更加入世一些，試圖將治身和治國結合起來。
儒家各派的特點是積極入世，強調個人的社會、家庭責任。不過在立場上，也隻有孟儒敢喊出“民貴社稷次之君為輕”，其他各派，雖然嘴上說著“天聽自我民聽”，強調民本，但那些禮儀綱常，無不是給統治者提的妙方。說白了，就是腳明明站在平民中，屁股坐在士大夫處，腦袋卻伸到皇帝腳邊去了……
法家自不必說，學說從頭到尾，都強調尊君，集權，目標是富國強兵，兼並天下，在此之餘，才考慮生民死活，雖然也吸納了儒家一些“愛民”的主張，喜這樣的法吏亦產生了“法者，天下之程式”的想法，但絕非主流。
農家的學說雖然站在小農角度，但又厭惡商賈，甚至提出所有人都應該回歸最初，一起種田，太過狹隘。
總之，遍觀諸子百家，唯獨墨者，是完全站在“人民”立場上，墨家的兼愛，強調愛是不分親疏、不分貴賤的，對一切人都是一律同等之愛，即“愛無等差”。
墨子為此不惜摩頂放踵，利天下為之，用後世的話講，墨家的理念，便是：“為人民服務！”
統一前，秦墨與較為清廉的秦國官府尚能融洽相處。但統一後，君權為本的朝廷，與以民為本的墨家，不產生矛盾才怪。
三名墨者流放嶺南，隻是這大矛盾的縮影，黑夫認為，今後兩者矛盾肯定會愈演愈烈，鬧出更大的事來。
他倒也未太擔心，秦始皇這幾年雖然日益驕固，但上位者的理智尚存，絕非不加區分，濫殺一氣之人。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>