半個月來，黑夫對毀去麵容的張良，從來沒有二人獨處過。
這當然不是因為他見張良毀了容，就此覺得索然無味。
而是因為，張良不愧叫“良”，加個偏旁加個字，就成了狼滅，竟能毅然毀去麵容。
故黑夫對他依然提防，每每相見絕不解下佩劍，室內也常留一二親信，二人相隔三步，黑夫朝其拱手：
“黃先生能讓陳人放下敵意？還請教我。”
張良正襟危坐，不急不緩地說道：“請讓我來說一說，對這陳地之人的了解。”
“我年少時曾學禮於淮陽，故知陳地之史也。”
“陳，古庖犧氏所都，曰大昊之墟。周初封舜後滿於此，為陳國，陳媯姓也，乃周之三恪之一，風俗與中原同。後陳為楚附庸，器物漸漸楚化，楚惠王時終於滅陳，設縣，七十年前，楚項襄王自江陵徙此，稱之為陳郢，後又畏秦而遷於淮南。秦始皇帝時，秦與楚爭奪此地，數次易主，終為陳郡，陳郢亦改名淮陽。”
因為特殊的曆史，古陳國之中夏之俗，與東遷後之楚人之俗，在此地交融，造就了獨特的陳楚文化。
張良不愧是長期在淮陽做過地下黨，從事反秦事業的，表現出了對陳地的極大了解：
“夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，陳地之俗為西楚，言語則與汝南、淮北同，因多江陵遷民之故，亦能相同。”
“其口眾繁盛，淮陽城在十年前戶為三萬五千，口為十八萬，今飽經戰亂，又多有人隨楚軍南遁，僅剩十二三萬，其性剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚，多輕俠，好諾然。”
“其信，陳人之後信舜帝，而楚人遷民信東皇太一、東君、大司命，與南郡同，而不論陳楚移民，皆信太昊，稱之為人祖，為其立廟，不論貴庶老幼皆祭之。”
“其士人學術，則好老子，因老子乃陳地苦縣人也。又儒術南漸，崇禮學儒者多矣。而文士頗喜屈原、宋玉之賦，據說當年宋玉隨楚王東遷，其《對楚王問》《諷賦》《釣賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》《神女賦》六篇，皆為遠遊後歸於陳所作。”
“其衣著飲食，貴人喜楚式高冠，長袖翩翩，而庶人則服楚製短服，女子好細腰之裙。”
黑夫細細聽著，他也曾在淮陽待過一段時間，但隻是走馬觀花，對這座城市的了解，確實不如在裏巷潛藏多時的張良。
但張良依然未提及黑夫的問題：
“如何讓彼輩放下敵意呢？”
張良卻笑道：“這一點，關鍵在夏公，而不在陳人。”
黑夫皺眉：“何意？”
“是否能讓淮陽楚人放下敵意，在於攝政是如何看待淮陽，看待楚人的。攝政說過，要重新給天下和平，那麽，今後在這煥然一新的天下裏，又打算將楚人，楚地的數百萬人，置於何地呢？”
“是像北狄滅邢、衛兩國那樣，屠戮，為隸臣妾。”
“還是像秦始皇帝那樣，對楚人，對六國之人排斥，提防。”
“亦或是第三種。”
張良看著黑夫：“兼愛而一視同仁！”
……
張良提到了一個很關鍵的問題，一個重新統一後的國策問題：對過去不同國別的人，是一視同仁，還是進行“地域壓迫”？
黑夫想起了秦始皇帝。
始皇帝在統一後國家采取大一統模式，廢棄封建，直接統治所有子民。
最初，他是希望其他六國人民認同這個國家的，怎麽辦呢？他又是封禪，又是到處巡遊，招攬六國儒道學者等等，甚至應了黑夫的提議，設置靖邊祠，將李牧等秦國昔日的敵人也納入祭祀。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>