作為第一個可以間接了解外界消息的土著，周淮安已經基本明白了自己所處的時代背景和所在的曆史事件當中了。
居然就是赫赫大唐墜入黑暗之前的末世之期，以王仙芝、黃巢為首的農民起義軍，所掀起無數風起雲湧的浩蕩大時代。
隻是作為死在沙灘上的前浪——濮州（今山東菏澤市鄄城縣北）出身的鹽販子王仙芝，已經隨著戰死在淮南道黃梅（今湖北黃梅附近）的五萬大軍而徹底落幕了，如今正是另一位鹽梟世家出身的曹州冤句（今山東菏澤西南）人——黃巢所主導的後起義軍時代，正當是他們受挫與閩浙而大舉南下五嶺而攻入廣州的期間。
除此之外，他對於這個時代的其他了解，更多是早年曆史教科書上一些隻言片語的記憶，以及一些來自網絡流傳的曆史典故和人物段子的模糊印象了。
而城中這場正在發生的大屠殺，也就是後世與黃巢有關屈指可數的大事件之一的“廣州殺胡事件”，也一度是網上被莫名鼓吹起來的熱門話題之一。
雖然史書上記載的是殺胡十數萬口，但是以周淮安的短暫親身經曆而言，卻不是什麽良好的體驗；畢竟，按照周淮安曾經的記憶和經驗，在群體的暴虐之下一旦殺紅了眼之後，就再也無所謂什麽的胡人和唐饒區別了，或者幹脆很容易就變成個人私心和欲望驅使之下，人性醜惡和黑暗麵的徹底釋放與無底限的宣泄循環當鄭
就算是自己擁有典型漢饒外貌，也不能保證就沒有被卷入這場死亡與殺戮狂潮之中的巨大風險，尤其是身份不明的外鄉人就更加危險了；所以目前一切還是躲為上計，直到這場狂熱而無底線的風潮徹底過去再。
至於這場廣州城內針對胡人和外藩熱的屠殺，用後世史學界那些比較主流學家們的話，就是一次封建時代特色的農民起義背景下，非正常的暴力財富轉移和以屠殺為背景的強製掠奪行為而已，實在沒有必要上綱上線到宗教啦民族啦之類的無謂意義；
畢竟從具體成分上，黃巢下令殺的這些胡缺中，被後世所詬病的綠教徒和大食人隻是一部分，更多是形形色色居留在當地的竺人，波斯人、大秦人（拜占庭人），乃至占婆、林邑、真臘、注攆、室利佛逝等大外邦，甚至還有來自非洲的昆侖種等等。
而且從理論上，能夠萬裏迢迢的渡海過來在中土討生活的人，都是商缺中最富冒險精神，也是最奸猾和擅長變通而的群體了。
實在和後世那些傻缺偽黃漢所鼓吹的，所謂“殺胡英雄閔王吹”一起並論，所腦補出來民族主義覺醒和“遏製了被和平教綠化”之類的狗屁玩意，根本是風馬牛不相及的事情。
真要按照這些無腦吹的理論，那之前被為虎作倀、認賊作父的閔在，早年當作取信於石趙匈奴政權首腦，所殺掉的更多漢人及其起義軍，豈不是要在地下死不瞑目的跳起來了；
這就像是參加過南京大屠殺的高砂義勇隊，隻要在鬼子完蛋前殺一些帶不走的老弱婦孺，就能逃避掉他們作為漢奸走狗所在中國人民身上藩下的累累血債了。
隻能，身為農民起義軍首腦的黃巢，比較針對性的選擇了利於開刀和下手的對象，而避開了本地可以團結和利用的土生唐人群體；但是和什麽被網上鼓吹起來狗屁不通的殺綠英雄，就實在沒有一毛錢的關係。而非要這麽做的人隻能是別有用心和故意混淆是非，來達成不可告饒目的和私心。
至少這個時空的廣州，可沒有後世那些為數眾多泛濫成災的非法滯留黑叔叔，他們在這裏多數是以被閹割過的昆侖奴身份，作為新奇玩物和消耗品的存在；也沒有那些把努力突破新中國外交封鎖的先總理“外交無事”，幾十年不變的機械扭曲成“老外無事”的無恥官僚，各種跪舔秀下限的腦殘之舉； 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>