當漫長而蜿蜒的隊伍，從土峰寨裏再次開出來之後，就隻剩下一片拆的七零八落，而籠罩在戚風風苦雨當中的宅院了。
而在多出來的一大截亂糟糟的隊伍當中，背著個大葫蘆住著短矛的義軍老卒李鍋兒，對著身後負著老大包裹的半大子嘮叨著。
“娃子呀，俺們和你醬那，別的不敢吹水。。”
“自從做了義軍之後，飽飯是沒啥問題的。。”
“隔三差五的還有米麵和油葷的。。”
“若是破了寨子之後，還有肉分呢。。”
”雖有事得拿氣力和性命去博一把。。“
“但總比起窩在餓得等死，要有出息多了
到這裏他更是循循善誘道。
“再你那本家老爺，從上到下全都掛牆硬挺挺了。。”
“就連牛羊也不是被充軍，就是被宰了吃光。。”
“你長久寄人籬下的，不跟著義軍走，又能靠啥過活下去啊。。”
“難道學那些女人，賣光了首飾再去躺窮漢的被窩麽。。”
“所以，你還是跟我姓吧，讓後把你推到管頭的少年隊裏去”
“這樣有俺一口吃的，就餓不著你了。”
解決了土峰寨之後，帶著繼續壯大的隊伍和物資，繼續向著下一個目標進發而去。
然後，周淮安也由此又有了新得想法和念頭，開始從本地招募來的青壯當中，選出一些心思活絡和嗓門比較好的，讓他們就地編出一些包含當地俚語和土話的歌子來，主要是一些對象泛泛的控訴世間苦難，反抗壓迫和揭露醜惡的內容；作為義軍打前站式的宣傳實踐和輿論造勢的嚐試。
因為在這個交通和通訊條件都相當落後，而導致相應地理和區域上的封閉性情況下，隻有這些便於流傳的俚俗歌子，才是相對便捷的傳播和擴散手段；
而長期把持鄉裏輿論主流和語話權的豪強大戶們，很容易以抱團對抗外來侵擾和守護鄉土的理由，威逼和利誘、煽動和裹挾許多普通民眾，資源或是不自願的加入到對抗義軍的序列和潛在群體中來。
在這種情況下，如果以本地饒身份和角度，對其進行控訴和揭發的話，而號召不要被這些寄生蟲和吸血鬼所蠱惑，而為虎作倀及其相應的效果，那就是另一種局麵和發展走向了；
雖然不能指望真的能將這個年代，大多數已經被世世代代的生活苦難，折磨成愚鈍麻木的普羅大眾，給觸動覺醒和發動起來，但隻要一百個缺中有一個因此動心，而產生靠近義軍的想法，那就是完全的賺到了。
而且從長遠上看，就算暫時沒有響應和投奔義軍的存在，但是通過這些下層人民喜聞樂見形式傳播的歌子，在時間的醞釀之下同樣也能對潛在反抗勢力和土壤，產生削弱和分化性的影響。比如讓他們在麵對義軍兵鋒的時候，由此上下猜疑乃至不肯賣全力，甚至是有所動搖和進行對照，這完全就是另一種成果的所在了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>