“光明滔滔，唯我昭昭。。”
當行腳商人金求德再度從這桂陽城裏，帶著比過往豐富數倍的貨物就此拜別而去時，還是忍不住在心中暗念了《大明尊典》上的禱詞。
“願聖祖庇佑，此後萬事皆順成。。”
因為，他或許就是這嶺外之地碩果僅存的最後一批牟尼教信者了。
要知道，自聖祖摩尼傳下至高上大明尊主的光明度世法之後的數百年間，就有許多信眾不斷向東土傳法兼避難；然而直到武後延載元年（694年），才有波斯人拂多誕攜法入中土麵呈子；雖不得納但也的準在番人居邑自傳，遂以佛門旁類自居。
然而佛門本身倒也對這異類未加理會，反倒是同為異域三夷教中，一度流行於上層的景教和最早傳入中土而根深蒂固的拜火教，開始對這支別傳外教、異端之屬，極盡打壓和排斥、詆毀之能，而始終未能在國朝中上流熱當中立足。
而到了玄宗的開元之世，就更是以摩尼教“本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元”為由，開始嚴禁下令國人參與。直待到唐朝大曆三年（768年），才得以打破教禁於長安建有第一所大雲光明寺。
卻是因為在塞外草原的回紇之地，得可汗讚許為國教反而得以大昌其法，而在長安專設場所以供回紇各族禮拜的曲線救國之法，才方得在長安卷土重來。
然而好景不長，到了唐武宗會昌五年（845）滅佛時，身為異域三夷教之一的摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成地下以親族相傳秘密宗社；金求德便是其中南傳的支脈之一，隻能在沿海地區的港口當中苟延殘喘一二了。
所以他倒也是頗為看重眼下這個機緣。既是自己家人再度發跡的承啟，也是暗地裏興教再傳的契機；要知道這些草賊在廣州先是屠盡諸夷，又是毀禁佛道教門，那些曆代下來妨礙和壓迫大明尊主救贖之道的外法教門也被滌蕩一空了，合該摩尼之法，再興於東土了。
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而在桂陽刺史府衙後的庭院當中，周淮安正在給一群專門挑選出來的年輕士卒們上課；因為如果不出意外的話，他們經
過講習所的短期突擊再訓之後，就會晉升到擴充後太平軍當中的新位置上。
“正所謂鄉願者，德之大賊也。。。”
“但凡鼓吹這些人，為了討好大戶、討好胥吏和士紳、討好官府，都扭曲晾德觀和是非觀，”
“但凡對這些吸血蟲、豺狼有好處就大肆頌揚，卻枉顧時間大多數百姓的苦難，枉顧無數無以為繼的人命
和賣兒賣女、易子相食的人倫。”
“一個個自私到了極點，乃是一種以損眾自肥的一戳人是非觀，裹挾不能出聲的貧苦大眾為大局的極度
自私自利。”
“因此，這些士人嘴裏所謂的為了大局為重，其實哪裏有一點點大局觀？，其實隻是被厚幣禮遇豢養的各
家走狗齊吠爾”
“隻是局限於一村、一鄉、一裏、一縣、一地，極少數頭麵、上等熱的喉舌和訴求，任其予取予求假大
空的大局為念而已。。”
“何以惡鄉願，隻為似忠似廉，無非假麵孔！何以棄鄙夫，隻因患得患失，盡是俗人心腸！縱觀古往今來 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>