因為這不是簡簡單單的為內亭和後朝選拔女官的問題，而是將現有在太平大都督府體製內，承擔各種職位和具體勞役的女性，重新做了一個相對細化的界定和規劃；並且就此將其來源出身分為內廷和外朝兩個不同的體係。
曆朝曆代早有先例的內廷女官體係就暫且不了，更多涉及的是統治者的私家事務。但是對於外朝行政體係的中下層，已經普遍存在女性成員和崗位而言，卻是給她們建立了一套比同男子的中上層遷轉、晉身標準和待遇體係。
雖然已經考慮到整個時代的局限性和對於傳統觀念的衝擊效果；這些晉升途徑也限定於那些對於性別要求差別不大，不需要繁重體能而更偏向技巧專長的，諸如庶務管理醫藥防疫衛生宣教文書檔牘曲藝園圃織造印染等，相對次要和輔助性質的部門。
但是相應的細則一出還是掀起了軒然大波，乃至形成了大都督府為首的上層普遍失聲（因為他們已經有過共識和心理準備，相對於其他人也不會急著跳出來表態），然而在中層和下層的評價和議論，卻是呈現一邊倒的兩級分化結果。
來自中下層那些激烈反對者，更多是與體製內有著千絲萬縷關係的傳統士人背景居多。一方麵固然是覺得傳統父係氏族沿襲下來的社會地位和傳統尊嚴受到了挑戰，但更多還是覺得自己的晉升仕途，受到了這些女官體係的競爭和擠壓。因此以武周篡國所留下的女人下為例，堅決不能在新朝開了這個先例。
而公開站出來的支持者並不多，主要是那些一直亦步亦趨緊跟太平軍步調，劉安、王婆先為首的廣府和關內背景的商人團體；他們同樣使人在諸多酒樓茶肆的書場，和街頭文抄上列舉了婦好等傳人物，到前朝得名娘子關的平陽公主為例，鼓吹此事當有克複上古賢王三代之治的遺風雲雲。
而在底層民間的反應則是另一番模樣，普通鄉村裏的大多數人還是該幹什麽就幹什麽，隻是當作了一個奇聞異見式笑談。但是那些城邑中的百姓卻用實際行動作出了反應，各種專門給女子開塾和啟蒙的教材，還有可以作為教書先生的士人學子，居然開始出現洛陽紙貴式的搶手局麵了。
而各地營田所和屯莊裏的民戶，雖然範圍惶然、迷惑和混亂、不忿、憂心忡忡者有之，但是在長期的集體生活和製度協作的熏陶之下，更多人還是表現出了某種意義上“大都督讓做啥就做啥”“他老人家的道理肯定不會有錯”“太平軍做什麽都是有深遠好處的”的盲從和信心使然。
畢竟，他們之中也是最早實現和習慣了讓女性出來工作的日常所在。因此從某種意義上，周淮安根本就不需要傳統社會上普遍的輿論支持；隻要這些作為太平軍基本盤的廣大屯莊、工場、礦山及其所屬的親眷子女，能夠龐大人口基數中提供相應足夠比例的女性，作為女員、女官的培訓和補充來源就足矣。
但是周淮安就偏偏要把這項內容放出來，無非就是讓人有個持久的熱門話題，好好吵一吵、辨一辯，而掩蓋掉另外一些政策發布可能導致的社會震蕩和反對風潮。畢竟，人都是最容易看到切身相關的眼錢利弊得失而已。其間就算有所雜音和非議，也很容易被淹沒掉。
而就在這種紛紛擾擾的喧囂當中，太平軍的治下迎來了一個別具意味的新年佳節。
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