就像是擁有幾十個下院和分寺專門放貸和經營貨值、產業，而不斷定期輸血，本身還占有鄭州登峰縣內大片上等田產的少林寺本山一般；五台山以大方靈鷲寺/顯通寺，為核心的寺院群體同樣也直接或是間接寄名托付了位於五台山附近，橫跨數縣之地最好的田產和物業。
因此，太平軍對於類似寺院僧團的成熟對策，就是采取大小寺院分別處理的措施；在對於相應寺院人頭和產業相繼登籍造冊完成之後，其中有所隱瞞的自然是無主之地直接充公，而申報中數量過多的田地佃戶，也會以影響修行和出家清淨為由，就地轉入民籍管理。
對於十人以下維持的小寺院暫時保持現狀；將其中大寺院的中上層人物異地遷離，先到太原去參加學習班再分派外地，底下僧徒按照時機允許供養的比例，強製還俗掉一半或是三分之二以上，再在剩下寺院中，強製征調一部分識字的僧人加入到基礎教育普及當中。
然後再派遣在太平都督府受訓過的各宗僧人，前往接管相應的寺院主持和經營事務；這樣通過摻沙子來變相分化和控製住這些不事生產的宗教團體，讓其變成對於新朝社會生產力影響減至最小，乃至無害化和公益化；因為所有登籍在冊的僧人必須入世一段時間。
然後在太平督府的安排和製定下，提供一段時間的社會服務項目，比如，定期教屯莊蒙學孩童識字和數算，參加流動性的宣傳隊道地方去，傳唱太平軍的政策方針和最新律法、稅賦等內容。雖然一開始未必是那麽心甘情願，但是在大環境下時間一長也就很容易習慣了。
因為太平軍體係內並不是無償使用他們的，同樣會有想用的基本待遇和供應，乃至是相應象征性的薪酬。因此，在這個過程當中很容易就讓這些處於中下層的僧人發生蛻變和轉型；如果就此耐不住紅塵光怪陸離的考驗，要求還俗自然是樂見其成；最起碼增加了生產和賦稅的基數。
但是因此出家之心益堅的真修行者，則是同樣也是有所體製內安排的出路，比如道兩京十府分設的佛學院裏，進修包括精進佛法之外更多的東西。至少，在脫離了原本寺院體係下相對封閉的環境之後，基本上絕少有人還能夠堅持原有的那套價值觀和認知所在。
畢竟，除了後世在明清兩代因為皇家的追捧，而在五台山上後來者居上的密宗之外。當地的寺院當中囊括了當時流行法相宗、律宗、天台宗、華嚴宗、淨土宗、密宗、禪宗，更有繼承迦攝摩騰、竺法蘭兩位高僧法脈的顯通寺滕蘭宗在內諸多派係；相互之間也不是那麽抱團和永遠和睦的。
當然了，一開始的時候作為既得利益階層的大多數人，都不會那麽心甘情願的接受新改變，甚至會試圖做些什麽來以為抗拒。但是，在山下駐紮的軍隊和由此帶來的火器裝備就此為此而準備的。正所謂是大炮麵前眾生平等，而擁有鋼鐵和火藥的一方顯然更加平等得多。
通常情況下隻要炮射散彈聲一響，絕大多數人在見識過佛祖菩薩的金身和防匪防盜的高牆險要，在大炮和擲彈、火銃的威能之下都自身難保或是不可憑持之後，自然也就心平氣和的變成了接受現實的當世良民典範了。畢竟出家人不打誑語，身體也都誠實的很嘛。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>