（原本隻是打算睡一會，結果一覺睡到中午，抱歉！第一更，六千字三合一更新，一更補昨的，一更加更，一更正常更新，欠更1，晚上還有一更大章補不足的字數）
8月日，中午11點0。
K0離抵達烏拉爾山腳下的葉卡捷琳堡還有大約四個時車程，雖成默是每逢大事有靜氣的那一類型人，心髒病讓他不能夠情緒波動太大，但這一次不一樣，和以前的那些“大事”例如被沈夢潔嘲諷，被孫大勇他們胖揍，和杜冷的學點暗戰，甚至暗算白秀秀相比，眼下他即將麵對的事情，才能真正的稱的上大事，大到以他的想象力根本難以窺探到全貌。
因此即便冷靜如成默，也不能真的做到不動如山，此刻他內心很有些忐忑，無法靜下心了看書。
“你有心事？”謝旻韞盯著她的俄文版《雅典與耶路撒冷》麵無表情的。
“呃？”成默將視線從手中長久沒有翻頁的電子書上移開，抬起了頭用不明所以的眼神看著對麵的謝旻韞，車窗外綠色的白樺林在快速的流逝，像是被快進的波濤。
“你平時看書不是這樣的，我能從你的表情裏看出一種寧靜與專注，今上午你的動作很多，眉頭時長皺的很緊，你根本沒有辦法平心靜氣的閱讀.....所以，你有心事.....”
謝旻韞依舊沒有抬頭，仿佛一心二用，一邊看書一邊和成默在話。
“也許.....太漫長的旅途讓我覺得有些疲乏了。”成默放下電子書，轉頭看著窗戶外麵，快速倒退的綠波後麵是重山疊巒，一輪被雨洗過的太陽，明亮而耀眼。
謝旻韞將手中的書合上，放在了桌板上，成默轉頭便看見了那簡陋的封麵，上麵除了一行紅色的俄文《雅典與耶路撒冷》之外，什麽都沒有。
大概喜歡尼采這個瘋子的人都會看看這本書，因為在對從蘇格拉底到康德的理性哲學進行批判的時候，舍斯托夫曾經過：唯一的例外是弗裏德裏希.尼采。”
成默自然也看過，簡單的來‘雅典與耶路撒冷’，探討的是哲學與信仰的對抗。再明白一點，雅典代表了理性精神（科學），耶路撒冷代表了信仰（宗教），這兩者關顧人類文明的根基，不過很可惜，華夏人從所受無神論教育使得沒有人會認真思考這個問題。
其實仔細想想，這個確實是值得深究的問題。因為即便是最嚴謹的數學，也必須有無法證明而要求無條件信任的公理，否則一切都崩潰了。那麽對於人類文明來，我們應該信仰信仰，還是信仰理性？
似乎在二十一世紀，尤其是在華夏，這是一個無需去思考的問題，因為儒家和道家從來不會追根溯源，隻是對以發生的事情做出回應。這是一種典型的華夏式智慧，作為儒家，幾乎是放棄了追問per來源的正當性和神聖性，而是隻要獲得了per，你就擁有正當性和神聖性。
所以，科學和理性在華夏是不容懷疑的，成默也曾經這樣認為，隻有理性和科學才是追求真理的唯一正確。然而現在回頭審視，人類追求的是什麽真理？理性所追求的真理是不是真的正確？隻用理性追求的真理會不會有弊端？
好像人類缺失信仰，以為自己無所不能，也是極為可怕的一件事。
即便生產力發展到足夠解放全人類的程度，也許人類還是解決不了自身的問題。
罪惡不會被消滅，它始終都會存在。
成默腦海裏閃過關於《雅典與耶路撒冷》的思辨，不過謝旻韞無意與他探討關於這本書的內容，成默也無心去聊，此時此刻這些毫無意義。
“去餐車吃飯吧！”謝旻韞將身體挪動到了沙發的另一側，去穿鞋，主動提出來，自然是為了掌握主動權。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>