（二合一更新，三、四點還有一更）
成默從來沒有想到過自己有一會在一座海島的山腹中，大談特談自己的所信奉的哲學理念，實際上他算不上斯多葛學派的信仰者，不過在身患心髒病的日子裏，信奉斯多葛主義，能夠讓他足夠理智而平靜的麵對病魔罷了.....
當然，成默從斯多葛主義中收獲的，也不止是一些淺顯的安慰，比如《沉思錄》中的一句話：“在任何時候都要依賴理性，而不依賴任何別的東西，懂得在失去愛子和久病纏身的劇痛中鎮定如常。”
這句話一直是成默在麵對困境時，指引自己的最高座右銘。
實際上成默對斯多葛學派的研究是很深的，要他總結的話，“冷靜、隱忍、重視美德、輕視物質享受”就是斯多葛學派的四個關鍵詞。
成默覺得自己還算不上斯多葛學派信仰者的原因，就是在“重視美德”的修行上他很怠惰，成默從來不覺得自己是一個重視美德的人。
因此，他也不是一個真正的斯多葛信仰者，能夠對苦難甘之如飴。
在成默看來，斯多葛學派是一種獨到的神學，走的是“人合一”的路途，作為斯多葛信仰者，最終是要具備和神一樣的全局觀，和宇宙的靈魂保持一致，於是一切令人煩惱的事情都不會存在了。
世人的鞭撻和譏笑，壓迫者的淩辱和嘲諷，傲慢者的冷眼和無視，喜歡的人的輕蔑和失戀的慘痛，法律的遷延和官吏的橫暴.......
這一切對於擁有神一樣全局觀的斯多葛學派信仰者來，都不算什麽。
大概就是爾等都是凡夫俗子，我已經是證道成仙的神，必須保持靈魂的安寧與平靜。你看那些得道高僧，麵對叫人難過和痛苦的遭遇時，就是這樣一副做派。
如果想要更高深一點，當你被打的時候，還展露給對方一個欣慰和憐憫的微笑，那就更有得道高人的情懷了。
成默並不能如此的悲憫人，他隻是本著實用主義的精神，把斯多葛主義拆解開來單獨使用罷了。
因為不管是誰，在絕望的境遇裏，學會了斯多葛主義，依靠想象力來創造希望與慰籍，就能撐到更遠一點的明。
簡單來斯多葛主義就是高階的精神勝利法，上至帝王奧勒留，下至奴隸愛比克泰特，都能夠從中得到希望和慰籍，並真誠的信奉和傳播它。
而此刻井醒的問題，恰好問到了點子上，自身所承受的惡，斯多葛信仰者可以視作對自己的磨礪。那麽他人所承受的惡，你該如何替他人消解？
如果按照斯多葛學派的理論你就隻能冷眼旁觀，但這就是真正的善嗎？
這一點正是斯多葛主義邏輯不能一貫，有矛盾和衝突的地方。
那麽同樣是精神勝利法的宗教，所給出的答案是修來世或者上堂，你這輩子做個好人，你下輩子就能有福氣，投胎成富二代。你信我並且按照我的話行事做人，你死後就能去往流淌著奶和蜜的堂，堂裏裏有珍珠門、黃金街、碧玉牆。假如你信奉的是教，上了堂還有7個漂亮的處女發給你做伴侶......
光想想就覺得刺激。
這個福利不可謂不大了，一般人遭得住這種誘惑？難怪無數人前赴後繼為之獻身。
不行，我也得信！
.......
總而言之，斯多葛主義並不能給其信奉者這樣的答案，這個正是斯多葛主義的軟肋，雖然斯多葛主義和宗教一樣都屬於精神勝利法，可對於普通人來，很難理解自己就是宇宙的一部分，是神的一部分。
但死後能進堂卻是普通人很容易理解的。
絕大多數凡人都是很現實的，承受了苦難就想要得到回報，你叫他站在更高的維度來看待苦難，卻不給他一點實際的好處？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>