“人人都以為有錢人的生活就是這麽樸實無華且枯燥，卻不知道那隻是小富即安者的無知狀態。這個世界上絕大多數人都是痛苦的，隻是痛苦的根源並不一樣。比如他，比如雅典娜，比如拿破侖七世，甚至已經死去的他的妻子謝旻韞.......”
“我真的了解謝旻韞嗎？”成默心想，“隻是眼下並不是思考這些的時候。”坐在池沿上的成默擺脫了瞬間的失神，站了起來看向了雷克茨卡低聲說道，“我們單獨聊聊。”
雷克茨卡凝望著成默表情朦朧的麵孔不解的問：“什麽事？”隨即他笑了下說，“關於這層樓的事情有這麽神秘嗎？”
成默沒有回答雷克茨卡的問題，隻是指了指落地窗的方向，低聲道：“去那邊。”雷克茨卡像是無所謂的聳了下肩膀，拍了拍褲縫，說道：“好吧！”
成默走在雷，沿著還殘留著水跡的大理石邊沿走到了側麵的落地窗邊，這個位置並不能看到海德拉大廈腳下全部的貧民窟，卻也能看到貧民窟的火情十分嚴重，大半的天空都被黑煙所遮蔽，即便如此也能透過濃煙看到貧民窟到處都有火焰在升騰。而在貧民窟的邊緣閃爍著數不清的警燈，紅色的消防車、黑色的警車和綠色的軍車將整個貧民窟團團圍住，如同旋轉著的彩色燈火修築成的城牆。
成默停下腳步，眺望著隻是圍困貧民窟並沒有實施救援的燈火城牆，低聲說道：“雷克茨卡先生，你認為什麽是正義？”
雷克茨卡顯然沒有料到成默把他叫過來問了一個極其莫名其妙的問題，這個刹那他有些懵比，覺得是不是自己聽錯了，“什麽.......什麽是正義？”
成默點了點頭，重複了一遍，“什麽是正義。”
雷克茨卡順著成默的視線向下望去，他將手插進口袋，支吾了兩聲說道：“我這個人呢！比較現實，所以信奉‘效用主義’，所以能增加社會總效用的行為，在我看來就是一種正義吧！”【效用主義（Utilitarianism）又稱為功利主義：效用主義是一種不以行為動機而以行為後果作為判斷行為善惡標準的倫理學說。效用主義否定自然法和社會契約論，以能否增進個人利益作為判定政府和法律製度的價值標準。其主張的核心是要求國家對經濟不加幹涉，主張私有財產權。】
“用‘效用主義’來解釋為什麽販賣毒品再合理不過了。這讓我想起了厄休拉·勒吉恩在1973年寫的《離開歐麥拉城的人》，歐麥拉是座美麗祥和的海濱城市，城市的天空晴朗如鏡，城外的高山巍峨壯麗。而幸福歡樂則是市民的生活常態。這座城市應有盡有，經濟、文化、藝術、科技至臻完美。在那裏，人民對美好生活的向往都可以實現。但這座完美的城市之下卻藏著一個秘密。在城內某個漂亮的建築下，有一個幽暗的地窖，那裏鎖著一個無辜的孩子，它遭遇著非人的待遇，吃不飽、穿不暖，他坐在自己的屎尿中。他苦苦哀求，尖聲鳴叫，卻從來不可能得到任何安慰和回應。所有歐麥拉人都知道這個孩子的存在，但卻無動於衷。因為大家知道這樣一個魔咒：歐麥拉城的繁榮依賴於這個孩子的苦難。如果歐麥拉人救了這個孩子，哪怕是和這個孩子說一句話。那麽這座城市的繁榮就將頃刻毀滅。有人貪圖幸福的生活，充耳不聞。但也有許多人明知城外充滿未知，仍義無反顧的離開歐麥拉城，頭也不回的走向外麵的黑暗。畢竟比起幸福的喪失，良心的不安更讓他們覺得撕心裂肺........”成默說完這個故事停頓了一下，“這樣一個極端的故事聽上去很不真實，但現實中這樣例子卻屢見不鮮，在仔細研究，事實上，人類社會向來是如此運作的。比如毒品的存在，為什麽毒品明明不是好東西卻禁止不掉？為什麽西方世界還要鼓吹毒品合法化？因為有些底層人需要生產毒品來維持生活，有些底層人民需要毒品來麻痹自己。最現實的事實就是自從毒品泛濫，全球範圍內再也沒有底層人民掀起的暴力革命了.......”
雷克茨卡愣了一下，顯然他沒有想到一直不苟言笑的成默會甩出一段長篇大論，“哦！老大！你可考慮的太深刻了！真叫我對你另眼相看......我實在沒有想到過販賣毒品還有這麽重大的現實意義！我TM就是想賺錢而已，我其實不太明白毒品為什麽禁不掉，也不明白暴力革命什麽的，誰在乎這些呢？也許正如剛才的故事裏所說的，大家對其他人的不幸都視而不見，隻要自己的過的可以就行。作為一個商人，有市場就有需求，其實現在的毒品大部分都不那麽致命了，也不隻是窮人，有錢人也需要，選擇這樣的生活有什麽不可以呢？這是每個人的自由不是嗎？”
成默轉頭瞥了雷克茨卡一眼，不置可否的問：“您原來是從事什麽工作的？”
“什麽都幹過，大多數時候都在掮客，軍火、石油、文物......隻要能賺錢......”
成默回過頭，凝視著貧民窟邊緣閃爍成一片的警燈，沉默了許久才突然開口說道：“那您一定幹過警察。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>