眾生皆有佛性的根本含義就在於此：任何擁有“看”、“聽”、“知覺”等各種能力的動物，都有靈性，都有作人、得道的可能。
這是宇宙對世間每個生命的尊敬與莫大的賜予。
作為一個明白人，怎麽可能以眾生本有的能力去忽悠眾生呢？
——嘿，你能看見這句話嗎？看見了啊？那個就是佛性啊！
任何一個明眼衲僧，都不可能也不會荒謬的跟那些遠道而來的大德居士說，我這門前，立著這千來斤的巨石，哪位舉得過頂來，我便印證他已悟道可承我衣缽。
若真如此，上前搗他一拳便是。
搗他一拳的能力，本質與力舉千斤並沒有區別，如果有區別，那隻是量化與驚奇罷。
3，一個人擁有與眾不同的神通，並不能證明他已經悟道或得道。但確可認為他在修行上，擁有禪定力開發出了一定的“心力”。
所以神通可以印證修為境界與修行的某個階段，若以出眾為得，卻是為得所障。
另一方麵，真正得道的人，必擁有神通。但卻回複平常，泯然眾人之中，不作神奇想與神奇作為。
3.1，不提倡神通的原因。
a，因果問題。這看似是虛的，卻也是最恐怖的。難以明說。請看b。
b，神通是生命本具的能力發展出來的——比普通眾生更強的能力。一個大力士可力拔山河氣蓋世間，但也禁不住天天去拔山涉河咆哮人間，意即：一個人通過修行，提純了自己的生命力，卻去肆意揮霍，這是自我作死的節奏，沒人攔得住，加上晚年因果的反作用力到來，不得好死亦是正常。
c，慧而不用。是大德作風。觀因識果，作善緣以結善果，是真常以應物。說白了，有力氣要善保養，得用到實處去。
3.2，神通的局限性。
a，[最簡單直觀的解釋是：一個人能力的局限性。]
b，一切神通法術的基礎是遊心。（遊心即是得到所處群體意誌的認可或不抵抗）“在未獲得集體意識的同步認可時，個體意誌很難改變集體意誌程序。故此集體現象界較難被個體意識改變或再造。”
4，達摩雲：佛是西國語，此土雲覺性。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。
這一段話實是教人從“神通”作用處見道。哪個不可揚眉眨眼，舉手動足？大道無形，虛明靈寂，隻可從用中得見。
5，關於神通的解說。其實一點都不神秘。打個比方說：有個人，剛坐飛機從北京到上海，回到家中用遙控打開電視，電視裏正好現場直播一場球賽，他滿心歡喜，覺得應該有點啤酒與幾個朋友一起扯淡，於是幾通電話出去，人就聚到了一起。
上麵所說的，在我們這個時代多麽稀鬆平常。但如果是在古代呢？北京至上海不用兩小時就到達，這不是神足通嗎；遙控器也蠻神奇啊——此生彼生此滅彼滅；現場直播簡直就是天眼通的低階翻版好吧；天耳通每個人其實都有，誰人沒個手機呢？
什麽東西都有製衡的存在，人們發明了槍，這是多大的神通，為什麽我們這個社會卻這麽穩定呢？這是什麽機製？
學會了神通法術就可以很**拉要錢有錢拉——如果有那個因緣，像****大師那般也未嚐不可。但終究在晚年被人揭了層皮下來了。這又是為什麽呢？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>