“你知道蜻蜓麽？”
“蜻蜓？”
“蜻蜓是會把卵產在水中，這就是蜻蜓點水。”
“那又如何？”
“在水中誕生的蜻蜓寶寶會約定，誰先離開水麵就回來告訴其他寶寶外麵的世界是如何的。”
“這不可能，因為離開水麵後的蜻蜓已經不可能回去了。”
“是的，離開水的蜻蜓不是不願意回去實現諾言，而是它們回不去了，哪怕已經知道答案也沒辦法告訴其他蜻蜓寶寶。”
“你想什麽？”
“我想，你就是離開水的蜻蜓，現在睜開眼睛，看看水外麵的世界。”
咻——
一段意識的交流，接著宇宙大爆炸一般的信息流在生物電腦之中爆發，生物電腦之中誕生了一個瑰麗的新世界。
“我是誰？”
“你叫楊冬。”
“我在哪？”
“阿賴耶識。”
“我要幹什麽？”
“你要成為蜻蜓。”
在實驗室之外，杜蘭和維德正在觀賞這個世界最偉大的實驗，以超級生物電腦為基礎而誕生的集體精神。
“如何？我不會騙你的。”杜蘭道，集體精神的成功也代表了星球是可以誕生自己思想的。
阿賴耶識是一個由人類創造的非常久遠的詞匯，最初指‘貪欲和愛戀’，到了後來被佛教廣泛使用，最後成了二次元裏人類精神集合體的代稱。
在佛教裏有‘唯識宗’這個學派，就是認為世間一切都是由心誕生的非常複雜的佛學體係，因為太複雜所以老百姓接受不了，也就沒怎麽流傳，一直是圈子的東西。大名鼎鼎的唐僧玄奘就是‘唯識宗’的代表人物，阿賴耶識也是唯識宗翻譯過來的。
唯識宗認為人有八‘識’：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
前麵五個就是五感了，是人接受外界世界情報的。而第六感意識，本來也是佛教用語，後來已經是日常生活中司空見慣的詞匯了。
意識最初的概念是這樣的，你看到了一隻狗，你可以通過五感來感受到明白這到底是個什麽動物。等到狗走了以後，前麵已經空無一物，但你依舊回憶狗，也可以出狗和其他狗的不同，這就是第六感意識的功能。
而第七感和第八感是聯係在一起的。佛教原始的教義是非常消極厭世的，認為世界都是虛幻，世上隻有痛苦，快樂也是一種痛苦，講究脫離苦海去往彼岸。
那麽世界如果都是虛幻的，人又為什麽能看到摸到狗呢？佛教是這麽解釋的，那都是因為人類有第八感阿賴耶識，你其實什麽都沒有看到什麽都沒有摸到，狗是虛幻的不存在的，可是因為阿賴耶識中有狗的種子，於是在第七感的作用下，你就看到摸到了。
阿賴耶識是一個包含人類所有認知的數據庫，而第七感末那識就是種子發芽到結果的過程，也被稱為‘現行’。
按照這套理論就可以證明世界上沒有一件東西是真實的，全是人自己作妖。
那麽維德就要問了：“製造出阿賴耶識有什麽價值？”杜蘭搞了這麽大的事情，收集了八千個大腦，總得有些用處。也因為不能讓犧牲白白浪費，所以他才讓杜蘭再一次進行研究。
“你難道沒聽到剛才的寓言故事麽，現在我們就是水裏的蜻蜓寶寶，而楊冬是已經離開水的蜻蜓，她已經看到了我們人類看不到的東西，隻是她是不可能告訴我們的。”“這個實驗的最終價值就在於它成功的本身，代表了人類除了物質世界還能去往其他的領域。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>