“希臘最有名的杠精蘇格拉底對所有的現象都抱有著疑問，最後得出結論‘他唯一知曉的，就是自己一無所知’，他就是意識到了現象背後的本質。就比如說所有人都把見義勇為當成是理所當然的事情，那麽杠精蘇格拉底肯定要問什麽是‘義’，什麽是‘勇’，甚至還會問什麽是‘見’和‘為’，見義勇為現象背後的意義到底是什麽，是什麽支撐了見義勇為這個行為？因為他這麽會抬杠，最後被自己的同胞審判喝毒酒賜死。”“所以見到食鬼體質，就要思考食鬼體質是因為鬼而存在的麽？它的存在到底是什麽？是不是有普遍的理由在背後支撐，簡單來說這就是哲學。”作為葵枝的老師，杜蘭表示自己的學生得多讀書才行。
“見義勇為背後的本質？見義勇為就是見義勇為。”葵枝表示難怪那個蘇格拉底會被自己人弄死，完全是自尋死路，誰被他這麽逼問都會受不了，反正葵枝已經受不了了。她顯然不知道這是蘇格拉底的‘思想助產術’，就是啟發別人去思考。
“食鬼體質應該是一直都存在的，就算沒有鬼，這種體質也存在著。那麽大自然一早就準備了這種體質，是不是在說鬼出現是必然的結果？就算不是鬼舞辻無慘，也會是其他的人變成鬼？反過來，如果說鬼不是必然出現的，沒有鬼，那麽食鬼體質就永永遠遠也不會有任何特殊性，那麽這樣的體質到底為什麽而存在，難道隻是大自然的玩笑？”杜蘭表示這些問題都是應該深刻思考的，食鬼體質就代表了‘有用’和‘無用’這些概念都是相對的。
莊子說自己要處於有用和無用之間。他舉例如果有一棵不成材的樹木，不成材對人來說就是無用的，可是因為不成材所以這棵樹卻可以一直生長下去，那麽不成材對樹本身來說是‘有用’的。
“這些問題以後再思考也不遲，可是我們這邊不出手的話，真的會死人的，老師。”葵枝看三柱陷入了苦戰，知道自己必須出手了。
“好吧，好吧，你去幫忙吧。”杜蘭表示學生真的是不懂老師的一片苦心，自己是教她‘以漁’，如果她能掌握科學的辯證法，那麽以後就可以自立門派了。
倒是繼國緣一一直在思考，因為他的天賦和食鬼體質差不多，隻是應用範圍更廣。繼國緣一就算不遇到鬼，也可以在戰國期間嶄露頭角、開宗立派。畢竟呼吸並不是非要對鬼的，對人也一樣有效。
“如果我生在和平的時期，而不是亂世的話，我的才能也不會有如此之大的發展吧。”繼國緣一說道：“老天爺賜給我們天賦，卻並不一定會賜予我們發揮天賦的環境。聽說西方有人提出天演論，但自然似乎也並不是完全按照供求關係來賦予天賦的。法師，我現在是不是也在思考哲學？”
“沒錯，你也是在思考哲學。所以說食鬼體質帶給我們的沉思是深刻的，是豐富的，比食鬼體質本身的戰鬥力更有價值。”杜蘭振振有詞地說道，真要他說，還能繼續說幾天幾夜。他甚至可以說人類天生具備應對各種變化的準備，大自然給人類安排了最完整的應對措施，不管是食鬼體質還是呼吸都是準備之一，在必要的時候肯定還有各種其他新能力會表現出來，這就是人類身為萬物之靈的優點，時刻準備直麵殘酷挑戰，隻是這個說法太過以人為本，簡直是沒把其他新生命放在眼中，一切都成了人類的陪襯。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)