一張已經泛黃的旅遊地圖，被杜蘭拿過來做第二文明的規劃圖，未來的三千年裏他要對不少地方進行改造，現在就等人口增長了。
來到古羅馬的龍興之地，物資比島多了好幾百倍，人口爆炸是不可避免的。
婦好和武丁在確保了部落安全之後，開始了全麵的建設，祭祀和狩獵成為了部落的主要活動。給部落注入了大量的活力，使得原始人成為了區域性的霸主，和獅子老虎爭霸。
杜蘭一直在觀察，第二文明度過了最初的生存危機之後，很多地方又開始朝著第一文明狂奔了。比如宗教，雖然武丁和婦好沒有把殷商的‘帝’神搬過來，但原始人自己就會自創神靈。
人類是渺的，他們渴望有一種庇護自己的偉大力量存在，能夠在他們遇到危險的時候保護自己。並且把風暴，閃電，疾病，火災這些直接吞噬人命的災難神格化，希望能通過祭品來換取自己和這些可怕神靈的和平共處。
沒有科學的支撐，人類自發地會造神。
而製造的第一個神，基本上就是空神，然後就是空神有誕生其他的神。主流的神話體係都是這麽安排的，這是最樸素的神話觀。
要不要讓第二神話也玩宗教呢？宗教給原始人心理慰藉，是精神層麵支撐原始人和自然相處的能量。沒有的話，就必須有代替品。
“人還真是奇怪，一件平常的事情，重複了無數遍，但一旦有一想到自己為什麽要這麽做的時候，就會陷入無限的迷茫。”杜蘭找到婦好和武丁：“你們夫妻怎麽看？”
“你可以把人類的疑問之心直接刪除。”婦好很幹脆地道，她認為杜蘭完全做的到。
武丁道：“問為什麽是人類的性，也是人類和動物的不同。”
孔子仁，在百家爭鳴的時候也被論敵問為什麽，然後出了一個孟子給儒學打補丁，所以才是孔孟之道。孔子提出的是一種經驗，並不是一種理論。所以百家爭鳴各種學互相攻擊進步的時代裏，這種經驗自然會被質疑，為什麽要仁，為什麽要推從禮？不能回答這些問題，就不能讓人接受儒學。
孟子解決了為什麽要仁，他提出仁是因為人然有惻隱之心，有羞惡之心，有是非之心，有辭讓之心，所以仁是每個人都然具備的屬性，而他們要做的隻是發現仁，而不是創造仁。並且還提出如何發現仁，就是複古，學習古人。
麵對大自然中那麽多的不可思議、不可理解的事情，原始人也會問為什麽，為什麽打雷要下雨，為什麽要生老和病死，這個時候就需要有人出來回答，而以原始人的水平得到的答案就是‘神’。
神是解答為什麽的答案，雖然不是標準答案，甚至連參考答案都算不上，但確實能讓人內心平靜。
“除了宗教還有什麽能讓他們心情安穩？”杜蘭問道。
武丁婦好麵麵相覷，最後武丁回答：“哲學，能讓智者滿足。娛樂，能讓凡人滿足。”
“不錯不錯，到底就是引導人們的思維。要讓他們的思維在運動的時候自認為是有意義的。思維就好像一台永不停歇的機器，但這台機器卻沒有需要生產的商品，就一直空轉，所以為了讓運轉變得有意義，於是就在機器裏生產出來了宗教、哲學、娛樂這些思想商品。”“所以反過來想，如果這台機器停下來了，也就不需要思想商品了。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>