“你為什麽是你，他為什麽是他，我為什麽是我。”“從曆史上來說，一切都是從分與合開始的。一開始，所謂的我們是同一母係的關係，有相同的母親就是我們，其他的母親就是他們。但時代是發展的，人會越來越多，於是有了氏族，血脈親戚是我們，別的血脈是他們。接著氏族和氏族融合開啟了部落的時代，同一個部落的是我們，其他部落是他們。接著就是住在這裏這片土地上的人是我們，其他土地上的是別人。範圍繼續擴大，住在同一個國家的人是我們，其他國家是他們。之後人會流動，人會離開家鄉，離開故國，那麽在異國他鄉總不能立刻就從我們跳反到他們之中，於是信仰同一個文化、宗教、意識形態的是我們，不一樣的文化、宗教、意識形態就是他們。”杜蘭長篇大論，描述人類的曆史其實也是區分我們和他們的曆史，用不同的方法從具體到抽象，不斷地區分你我。
“難怪人總是孤獨的。”這是碇真嗣有感而發，他是真的覺得自己很孤單，以前住在親戚家，有個熊孩子表兄總是找自己麻煩，親戚也總是偏愛自己的孩子。當然他也不是怪親戚，畢竟這是末日的時代，物資奇缺，平白無故給別人養兒子，誰也吃不消。
五歲開始，十年的寄人籬下，好不容易和父親重逢，卻沒有一句關心的話，直接就命令兒子駕駛機器人，父親的冷酷更讓碇真嗣失望。
現在聽杜蘭說人類總是在區分你我他，他深表認同，從母係社會開始，從家族，到氏族，到部落，到區域，到國家，到文化，到宗教，到意識形態，所有的東西是分的。勢力和勢力，個人和個人，全是隔絕，全是對立。
不過這顯然不是杜蘭的本意，所以他繼續說道：“這是分，接下來我們來說合。天下大勢分久必合，分久必合。人類是要分的，但也要和，人類為了分創造了很多的概念，為了合同樣創造了很多概念。比如多神教，比如奇美拉，比如一神教，為了統一標準，讓更多人能夠容納進來，參與進來，人類煞費苦心，分分合合，合合分分。部落信仰變成了多神教，單一動物圖騰變為了奇美拉圖騰。斯巴達人信仰的戰神和雅典城信仰的雅典娜可以是兄妹，多神教以包容的方式迎接大家。多神教衰敗之後，一神教崛起，人人有罪更是盡可能地讓每個人都能有了參與的基礎。國家的出現讓各個地區建立了相同的認同感，使得不同地域的人相信自己是同一個國家的人，國家的麵積越來越大，認同的人也越來越多……”
碇真嗣心想人類的曆史還真是有趣，同時他也不理解為什麽會這樣：“明明是分，為什麽後麵又合了？”
“你還不明白麽？分和合是一體兩麵，其實分的過程就在孕育合，合的過程也在孕育分。比如一神教出現了不同教義解釋的異端，明明信仰同一個神，卻自相殘殺。同一個國家卻有地域黑，明明是同胞卻互相爭鬥。分中有合，合中有分，但大趨勢還是以合為主，以分為輔。”
“為什麽？我明明覺得分比合更嚴重，人和人根本不可能互相理解。”碇真嗣說道。
“你有這樣的認知，所以你的at力場才會這麽強大。”杜蘭說道：“其實人類和使徒何嚐不是分與合呢？At力場越是排斥、越是想要證明自己是自己，最後往往卻會變成對方。當我們殺光使徒，人類就是使徒。”
這也是曆史趨勢？碇真嗣表示這就有點牽強附會了，曆史趨勢中怎麽看到人類和使徒的關係的？人類曆史上又沒有使徒。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>