從曆史來看，人類是從部落製，奴隸製，分封製……一步步走過來的，組織力也是一點點提升上來的，雖然在後人看來，奴隸製很殘忍，但其實奴隸製度在當時卻是更先進的生產力關係，足以碾壓部落。
就比如古埃及的奴隸就製造了讓人驚豔的金字塔，而且在奴隸製度之前，部落戰爭的戰俘主要就是用於砍頭祭祀，根本算不上人隻能算牲口。雖然奴隸製度的奴隸也不算完整的人，但至少不會隨便就被砍死了，而是勞苦一生然後死去，在這過程中能生產更多的資源和價值，推動文明的進步。
而且能活下來，奴隸才有機會等到製度的轉變，等到發展的機會。文明想要傳承下去，包含的人肯定是越來越多，不會越來越少。
像古希臘的雅典那樣規定父母必須是雅典人的人才是雅典人是不對的，如此排外，不願意接納新人加入雅典，那麽必定就會消亡。
而古羅馬規定有自由的人是人，有家庭的人是男人，有選舉權的人是公民，給出了一個升級條件，就有了讓更多人加入古羅馬遊戲的可能性。
所以奴隸製度並不是終結，而是一個曆史的階段，不管如何批判，在當時奴隸製度就是比部落先進。
在末日環境中，一切都倒退了，奴隸製度的人也能鄙視吃人肉了。這種事情在經曆過工業時代的人類來看確實是很可笑，但放在末日中卻並不可笑，因為這就是事實。
奴隸製度的貝赫姆多魯格，就是一個類似古希臘城邦的地方，有大祭司，未來也可能發展出僭主或者君主，之後也肯定會對公民進行全新定義。奴隸製度隻可以在擴張的初期維持，但如果擴張不順利，或者擴張加速的時代，就會發展出更先進的製度。
可以說這樣的發展是必然的，首先僭主和君主製度大概率會出現的。所謂僭主和君主其實都是統治城邦的人，不同的是僭主是自己的利益優先，而君主是全體公民的利益優先。就和古代華夏的暴君和明君類似，暴君就是隻考慮自己的利益，明君就是考慮大家的利益。
夏桀商紂、厲王幽王都是為了讓自己的利益擴大，而被下麵反對的。
在古雅典，為了避免僭主的出現，提出了一個全新的概念，那就是議會製度。當然主要是因為當時雅典被斯巴達壓製沒法擴張了，而且又規定了雅典人的孩子才是雅典人，導致雅典人可以封閉地分蛋糕。議會製度才能長久地存在。
像古羅馬雖然也有議會製度，但最後不可避免地走向了帝製，因為地盤大，事情多，要是每次都扯皮，那古羅馬也就別想發動戰爭了。當然為了不產生劇烈的反抗，屋大維並沒有直接稱帝，而是自稱‘第一公民’，也就是奧古斯都，也就是皇帝。但因為是第一公民，所以依舊符合元老院的規定，於是屋大維沒步凱撒的後塵，沒被元老院插死。
當然因為凱撒被插死了，所以eva裏多了一把尤裏烏斯之槍，和朗基努斯之槍一起使用可以進行融合。隻是尤裏烏斯是凱撒的名字，是死者的名字。而朗基努斯是凶手的名字，是他刺了耶穌。
總之製度的變化都是緩慢的，一個製度在後人眼中不管多麽落後，在當時肯定是符合情況的。比如古雅典因為沒法擴張，也沒法加入新鮮血液，所以議會製度就適合一群熟人分贓。而古羅馬因為一直在擴大所以他們的製度一直在改變，從一開始的王政世代，再到元老院製度，再再到帝國製度。甚至帝國製度之中也包含了分封。所以製度是一步步地發展出來的，每一個製度都是當時人們的發明創造。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>