這點強盜也一樣，強盜搶奪勝利果實這是打天下，搶到果實分出去，皆大歡喜。但如果搶不到就需要強盜自己分配自己的利益，那麽就需要一套規則，基本上這個規則都是宗教。通過宗教來維持較低資源的分配關係。
而中原傳統的較低資源分配關係是亂世重刑，這是荀子提出，法家完善的分配關係。荀子和他的弟子就是在資源較低的戰國提出了如何管理亂世的思路。而孟子的仁義，用管子的話就是倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，吃飽的時候可以談，可以大家互相信任，吃不飽大家都是莊子口中朝四暮三的猴子，隻能采取法家來管理。
宗教在資源貧瘠的時候會給出天堂啊，上帝啊，救世主啊這種讓人活下去的期待。
儒家和法家也有大同社會，人人有衣穿人人有田種的理想社會，所以亂世之中大家都會以這樣的目標努力，激勵大家走出苦難。當然要是不相信的話，還有道家的思想可以自保，還可以做個隱士，因為國土很大，惹不起躲得起。
所以強盜在搶不到果實的時候就會拿出宗教來，因為如果一個分配方式是某個強盜決定的，那麽大家都是強盜誰也不會服，但如果這個分配方式是上帝決定的，那大家也就沒什麽好說的了。上帝決定的，那大家都要遵守。如果沒有上帝，那強盜之間隻有猜疑。
至於法家的亂世重典，就是大家都為了大同世界努力幹活，誰違背大同世界誰就是敵人。自古以來凡是改朝換代的時候，造反派都會提出這種目標，都是以減少賦稅，減輕徭役為執政綱領，沒有誰說可以依靠瘋狂剝削而建立一個朝代的。
總之短時間內地下城已經有了鮮明的變化，四百年前的文化全回來了。小王看了也直呼：“所謂的文化其實內核就是大家普遍認同的分配方式啊。之前的刹車和逃逸時代簡直就是反常，反而現在才是回歸曆史的正軌麽？”他不得不懷疑之前四百年是人類為了躲避末日而被迫團結，現在一個個文明才露出本來麵目。
漫長的流浪之中，每個文明都有自己理解的最優分配方式，不可能接受其他的分配方式。因為自己的分配方式已經存在數千年了，自己放棄，去加入別的分配方式不是要從頭再來？那肯定是不行的，肯定是維持自己的分配方式，自己優先。別人加入的話，可以，但得從頭來，或者直接帶資進組，可以給個地位。
宗教、種姓、傳統文化一起冒出來了，小王看了直呼絕望，一個人又怎麽可能和整個地球上的文明對抗？麵對故態萌發的地球人，小王一時間不知道應該如何是好，真是帶不動。
這個時候三體宇宙的羅輯肯定會點讚，因為小王現在的情況和羅輯交出持劍者身份的時候一樣，都是一團亂麻，都是帶不動地球人。不過羅輯理解地球人，都是想要朝四暮三而已，都是因為人類根本無法製定一個既包括所有人又激勵大家奮進的分配關係，人類的智慧是有限的。
不過小王比羅輯還是幸運的，因為小王這邊沒有三體人，羅輯那邊還有三體人虎視眈眈。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)