神通獲得的信任也並非憑空出現，而是曆代神通以身作則才辦到的。
可惜創造一套文化太過艱難，要得到大家認可，要讓大家都接受一種價值觀是很困難的。老話說得好，世界上最困難的事情之一是把別人的錢變成自己的，之二就是把自己的思想裝進別人的腦子。
這個世界又沒有什麽洗腦裝置，沒有按一下就直接讓大家都相信同一個思想的好事。
“天時地利人和，我認為現在就是新文化誕生的時刻了。”杜蘭認為現在就是新文化誕生的機會，神通如果能抓住機會，後麵能減少很多的麻煩。
傑不是很懂，當然也不知道怎麽發明文化。說起來文化到底是個什麽定義？
“讓大家能接受分配關係中存在的不公平，能夠讓分配關係裏的不同階層互相信任展開合作，能達成這個目標的儀式、文字、意識形態就是文化。”杜蘭表示文化是必須的。
這還真是很難去實現，反正傑是搞不定。
安也搞不定，雖然城市建設很順利，也有很多人願意過來定居，但整體而言，現在大家都是看在神通的麵子上。等到大家的實力上升，對神通除魅之後，神通的威懾力就會減小很多，到時候不聽話的人就會一個接著一個冒出來。
同時城市發展之後，來城市發財的人也會越來越多，可不止是老實本分的打工仔，還有一些想著暴富的犯罪分子，這些存在都會讓普通人和禦術師加深矛盾。
矛盾加深之後，普通人和禦術師為了保護自己的利益就會製造對立，就會有猜疑鏈。有心人還會推波助瀾，破壞和諧，最後就是戰爭和悲劇。
“所以現在首先要讓大家先獲得一個新的身份，然後要對弱勢群體進行關愛。”
“為什麽要關愛弱勢群體？”傑問道。
“來了來了，這就是文化創造者必須回答的問題。”杜蘭非常高興傑提出了這個問題。反之還有一個問題就是弱勢群體為什麽要相信強勢群體？
這個問題，孔子都沒回答出來，還是孟子回答的，所以孔孟之道才被聯係在一起，因為孟子對孔子的仁進行了補充。
為什麽要仁？為什麽要義？單從利益出發的話，確保自己的利益就可以了，何必關心弱勢群體？
君君臣臣父父子子，如果單從利益出發隻要君君和父父就行了，臣和子完全可以被忽略。為什麽要仁，為什麽君要在意臣，父要關心子？
孟子認為這是因為人有四端：惻隱之心，仁之端。羞惡之心，義之端。辭讓之心，禮之端。是非之心，智之端。
人一出生就有這四個開端，所以人性本善，大家都應該互相信任，仁義禮智也都是內心自發形成的，每個人都有。因為人性本善所以關愛弱勢群體那是自然而然的事情，就好像看到牛被殺會傷心，看到孩子掉井裏會著急一樣，都是人的本能。隻是人長大了，被利益蒙蔽了雙眼，所以才會對關心弱者有疑問。
後來凡是想幹大事的人都會標榜自己講義氣，主要的表現就是關心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行動去守護強者的規則，形成互補。通過這種互動的行為建立信任關係，這就是義。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)