而波風水門倒是得到了木葉村的信任，因為波風水門沒有什麽私心，一心一意為了村子努力。
高木未來也可能入贅，這樣就可以借用佐藤家族的力量了。
要知道高木可是被稱為‘在退休前不管怎麽努力，都隻能升職到警部補’的人，而佐藤美和子已經是警部補了，還有可能更進一步。
當然除了他們這一對之外，還有千葉和苗子，他們就屬於門當戶對了，不用考慮什麽入贅的問題。
為什麽要在愛情中討論身份地位？這就和春秋、魏晉南北朝一樣，都是貴族的時代，貴族可是一個蘿卜一個坑。
如果佐藤美和子主動讓出自己的坑位，就會立刻被別人占住，以後他們還想再拿回來是不可能的，因為根本沒有多餘的坑給他們。
所以如果不想失去一個坑，就必須按照貴族的規矩來辦事，貴族就不能下嫁給普通人，隻能普通人入贅貴族。
所以很多人選擇離開貴族的祭壇，尋找自己的位置，比如工藤優作，他是著名的小說家，早早地住在了國外，更好地發揮自己的才華。
“這就是大人的世界啊，你們懂了麽？”現在杜蘭正在教育諾亞方舟這個人工智能，還有人工智能的設計者，一個十歲的天才少年。
天才少年在島國就無法發揮才華，因為他無法站在華族的舞台上。最後他隻能出國，可惜遇人不淑，遇到了一個把他當做工具的大人。最後不堪重負跳樓自殺，被烏鴉送到了杜蘭的手裏。
這位天才對人類社會有思索，但最後認為是人性的鍋。這就是很多人喜歡的思考方式，反正有什麽不好的就是人性的低劣，這是最方便的處理方式，不用思考複雜的客觀因素，不用考慮當時的經濟、政治、文化的問題。
諾亞方舟的作法更是愚蠢，不打破祭壇，就算讓華族的孩子釋放人性的閃光點，保質期也不會太長。就好像一塊新鮮的生肉放在夏天烈日之下，很快就會腐敗，想要保存閃光點必須有對應的環境才行。
杜蘭給他們上課，讓他們學習矛盾論，學習唯物主義，學習研究一個人不能孤立，得放在當時的環境之中。
而環境又包含了經濟、政治、文化等等因素，自然也少不了思考氣候、土壤、水文、貿易等等條件。
當然了不是說人的因素就不用考慮了，人的因素自然也得考慮，但人的因素更多的可能隻是巧合。
比如相同的環境之下，人會有相反的選擇。
比如《聖經》故事裏，約瑟得到上帝的托夢，未來有七個豐收年，七個歉收年。約瑟就讓古埃及法老豐年攢糧，災年低價收買百姓的財物、牲口、土地和自由。
同樣的在管仲時代，也發現了三年豐收，三年平收，三年歉收的規律，管子也建議國君豐年攢糧，然後災年雇傭那些家徒四壁的人去修建工程，以工代賑，同時銷售糧食平穩糧價。
條件差不多，但處理方法完全不同。當然古埃及肯定也有管仲一樣的人，齊國肯定也有約瑟一樣的人，肯定也能想到不同的方案，隻是最終選擇了不同的方法。
最後的選擇確實是人決定的，是守護眼前的利益，還是守護未來的利益。這不是人性，而是思考之後的選擇，到底是要眼下還是要未來，如果是人性肯定是全都要，但客觀條件讓他們隻能二選一。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)