“也不用這麽悲觀，也不用說什麽人類的劣根性，因為人類從一開始就沒有公平過。權利和義務的劃分就一直是有偏差的，權利多義務少是貴族，權利和義務差不多是公民，權利少義務多是自由民，隻有義務沒有權利是奴隸，從人類有社會以來，社會就是這樣的，從來沒有說哪個社會權利和義務完全平等的，所以你追求的是一個虛無縹緲的東西。”杜蘭表示律師一開始就找錯了方向，從古至今，從來沒有說權利和義務完全平等的：“法律能確保權利和義務的變化和流動，就是很不錯了，能確保自由民和奴隸能夠晉升，就是一個優秀的法律。”
“每個人都想要晉升，社會資源根本不夠。貴族和公民不會停下來，自由民和奴隸又拚命向前衝，又有哪個社會能讓所有人都滿意？最後貴族和公民要是衰落，他們肯定得造反，自由民和奴隸要是得不到滿意的晉升也會造反。人類社會真的是無藥可救了。”律師越聽越覺得眼前一片漆黑，連法律也無能為力。
貴族、公民、自由民、奴隸，如果身份一直變來變去，那法律根本無法約束所有人。
“所以你到底想要什麽？一個法律麵前人人平等的理想社會？還是一個社會階層都遵守自己的權利和義務的社會？還是一個階層不斷流動、循環，皇帝輪流做今年到我家的社會？”杜蘭問道。
律師也不知道，他覺得不管哪一個都是完蛋貨，所以說道：“我想知道人類到底有沒有價值，他們的價值到底是怎麽確定的？”
“人類的價值可以通過自己確定，也可以通過別人確定，不同的確定方式，得到的結果也不一樣。”“克己，法先王，比爛。克己的話，就是自己決定自己的價值，你可以為了成聖讀書，也可以為了做官讀書，也可以為了複禮讀書。法先王，就是找一個外在目標，比如別人家的孩子，就是為了超越別人家的孩子而讀書。比爛，那就是找個比自己差得人，那你的價值一下子就體現出來了。不同角度，價值也不一樣。你得自己給自己找角度，其實角度無所謂，最重要的還是落實下去。”“我認識一個擅長比爛的人，他雖然比爛，但也是一個出色的大人。”說的就是琴酒，雖然一直在比爛，但他的犯罪行為還是很不錯的。
所以就算是比爛的價值觀，隻要努力落實，也不算太差。
“重要的是實踐？”律師似乎悟了。
其實原著中，律師最後就是用自己的生命實踐了自己的理念，雖然死了，但他是為信念而死，也算是死得其所了。
“是的，克己、法先王、比爛其實都可以，重要的是實踐，用自己的時間、健康、精力去實踐，而且不計成敗，這樣的實踐，我想就是人類的價值。不管是做好事還是做壞事，實踐才是檢驗真理的唯一標準。你關心弱者，就去把自己的力量奉獻給弱者，這就是實踐之道，而不是光想，光想什麽都無法改變。”杜蘭一本正經地說道，鼓勵律師去實踐，少想有的沒的，多去時間。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)